В нашей многовековой истории не раз находились люди, пренебрегшие законами Торы и посягнувшие на пост первосвященника, претендуя тем на управление духовной и общественной жизнью еврейского народа. И хоть некоторым из них иногда удавалось на какое-то время добиваться поддержки обманутого ими общества, все это завершалось полным фиаско, страшными наказаниями для ослушников и последующим историческим забвением.
На вопрос, что представляли собой эти бунтари и какими мотивами руководствовались, однозначный ответ дать непросто. Потому что среди них были и умнейшие представители своего времени, и стремящиеся к справедливости, естественно, в собственном понимании, а иногда и просто психически неуравновешенные особы, страдающие манией величия. Одно лишь сказать можно твердо: всех их объединяла непомерная гордыня, в большинстве случаев отягченная мелкой завистью к более удачливым соплеменникам.
Двоюродный брат Моше и Аарона, знатный левит Корах, именем которого названа эта недельная глава, был достойным и умным человеком, обладавшим редким складом ума, позволявшим ему в необычном ракурсе рассматривать известные вещи, смущая тем умы своих последователей. На первый взгляд, этого подстрекателя более всего заботили вопросы справедливости, что находило в сердцах его сторонников живейший отклик.
Мидраши повествуют, как ему это удавалось делать. Вот что говорил Корах на организованном им многолюдном собрании:
«Жила у меня по соседству одна вдова, а с нею – две девочки – сиротки. И было у нее одно-единственное поле. Стала она вспахивать его, – пришел Моше и заявил: «Нельзя пахать с волом и ослом в одной упряжке». Начала она сеять, – сказал он ей: «Не засевай поле разнородными растениями». Стала она жать и вязать снопы, – говорит он: «Оставь упавшие колоски, забытый сноп и несжатый конец поля для бедных». Пришла она молотить, – говорит он ей: «Отдели для жертвы первую десятину и вторую десятину». Покорилась она своей участи и отделила, как он сказал. Взяла она и продала свое поле и купила двух овечек, чтобы прикрываться их шерстью и питаться их приплодом. Но как только принесли они приплод, – пришел Аарон и сказал: «Отдай мне первенцев». Покорилась она своей участи и отдала ему ягнят. Пришло время стрижки. Она постригла овец, но тут пришел Аарон и заявил: «Первую стрижку отдай мне». Сказала она: «Нет у меня сил устоять перед этим человеком! Лучше я зарежу овец, и мы их съедим». Но, когда она зарезала овец, он сказал ей: «Отдай мне овечью ногу и некоторые другие части». «И зарезав овец, я не спаслась от него! – воскликнула вдова. – Так пусть же они будут посвящены Б-гу!» «Тогда все мое, – сказал Аарон, – потому что так сказал Вс-вышний: «Все посвященное Б-гу в Израиле да будет твоим». Взял он и ушел и оставил ее, плачущую, с двумя сиротками».
Можно представить себе, какое возмущение вызывали у евреев такие, казалось бы, верные речи, ведь далеко не всем были понятны подлинные цели, преследуемые знатным вольнодумцем.
Надо сказать, многие люди, и в том числе самые образованные, склонны поддаваться обману. Приведу такую историю:
«В 20-е годы прошлого века известный питерский врач каждый день ходил на работу через Марсово поле. В те времена Марсово поле превратили в кладбище погибших революционеров. Людей там по вечерам совсем не было, нормальных людей, но разбойнички пошаливали. Правда, нашего героя это не касалось, поскольку возвращался он домой не так уж и поздно, а сам был просто богатырского телосложения.
И вот однажды пришлось ему идти домой позднее обычного. Идёт, по сторонам поглядывает. Тут откуда ни возьмись тщедушный мужичонка нарисовался и говорит, мол, иду в том же направлении – вместе-то оно безопаснее будет. Идут, мужичок жмётся к нему со страху, а сам начинает всякие страсти рассказывать о том, кого тут и когда убили, кого и как ограбили. И первым делом, говорит, часы отбирают. Наш герой вдруг понял, что старичок ему зубы заговаривает, а часов-то уж, наверное, и нет. Проверил потихоньку карман с часами – точно, нет. Схватил он своего спутника за грудки и говорит, мол, отдавай, гад, часы, а то душу вытрясу. Испугался старичок и часы отдал, а сам бежать пустился.
Приходит доктор домой, разделся, и за ужином жене рассказывает историю о том, как хитро у него старичок часы выудил. А жена ему: «Так ты же свои часы сегодня дома на тумбочке забыл!». Кинулся наш герой к отобранным у старичка часам, а на них – дарственная надпись известному профессору. Адрес быстро нашёлся, и через час он уж стучался в дверь профессора. Открыл ему тот самый старичок, но, узнав грабителя, тут же … потерял сознание. Хорошо ещё, что «грабитель» оказался врачом. Кстати, потом они стали большими друзьями».
Духовный лидер нашего поколения Любавичский Ребе четко указал, чем на самом деле руководствовался Корах, ведя свою пропаганду:
«Кораха как будто очень волнует «социальная несправедливость». Из сострадания вроде бы к несчастной вдове он выступает против жизненного уклада, сложившегося на основании религиозного законодательства. Но цель Кораха – не помощь бедной вдове, цель его – власть. История не раз доказывала, что, когда людям, подобным Кораху, удавалось осуществить свои честолюбивые планы, они быстро забывали о бедной вдове и именно ей приходилось впоследствии страдать из-за них более всего.
Самое интересное, однако, то, что и с социальной точки зрения пример Кораха – не более чем софизм, псевдологический трюк, из-за которого ложный аргумент кажется истинным. Закон о том, чтобы упавшие колосья оставались для бедняка, – одно из самых замечательных социальных достижений древности, и он был известен и практиковался только у евреев».
– Как получилось, что Корах из колена Леви, человек разумный и уважаемый, удостоившийся пророчества о праведных сыновьях, пошёл на такую глупость – выступить против Моше?- спрашивает раввин Исраэль Спектор в своих восточных историях, комментирующих недельную главу Торы. И сам же отвечает:
«Увы, такова природа человека. Ибо человек не довольствуется тем, что у него есть, а желает всё больше и больше. И чего достигнет, куда придёт? Будет поглощен землёй, и всё!». В подтверждение этого он приводит притчу известного раввина Мордехая Сосона из Багдада: «На что это похоже? Птица парит в воздухе и вдруг видит несколько зёрен на земле. Она опускается за ними на землю – и ее хватают за крыло.
Мышь всеядна и не испытывает недостатка в еде. Но, увидев кусочек сыра в мышеловке, с радостью спешит к западне, навстречу гибели…
Большая рыба плавает в воде, где пища в изобилии. Открой только рот – и попадут туда мелкие рыбёшки. Водоросли, донная растительность – чего ей не хватает? Плывёт себе рыба, как царь. И вдруг видит червяка, висящего на крючке. Ну, как тут удержаться! Хватает рыба наживку, и в один миг оказывается на земле…
Скольких бед избежал бы человек, если бы удовлетворялся тем, что у него есть, и не гнался бы за искушениями! Так и Корах. Хотел взять ещё и ещё… Недаром сказано в Талмуде: “Пошёл верблюд просить себе рога – и отрезали ему уши”…
А нам, уважаемый читатель, остается сделать верный вывод: меньше слушать всяких смутьянов, беречь себя и своих близких и помнить, что двери общины всегда открыты.
