Перед беседой о содержании главы «Ноах», названной по имени великого праведника, спасшегося со своими близкими от губительного потопа, ниспосланного как наказание оступившемуся человечеству, приведу трогательную притчу:
«Однажды 80-летний старик сидел у себя дома на диване со своим высокообразованным 45-летним сыном. Вдруг на окно села ворона.
Отец спросил сына:
— Что это?
— Это ворона, — ответил сын.
Через пару минут отец вновь спросил сына:
— Что это?
— Отец, я тебе только что сказал. Это ворона, — ответил сын.
Через какое-то время отец в третий раз спросил:
— Что это?
На этот раз в голосе сына послышались нотки раздражения:
— Это ворона! Ворона!
Вскоре отец в четвёртый раз спросил сына:
— Что это?
Тогда сын закричал на отца:
— Зачем ты меня снова и снова спрашиваешь одно и то же, когда я тебе уже много раз ответил: «ЭТО ВОРОНА!»? Или тебе непонятно, папа?
Отец встал и отправился в свою комнату, откуда вскоре вернулся со старым потрёпанным дневником, который он вёл с самого рождения сына. Он открыл дневник и попросил сына прочитать, что там написано.
Когда сын посмотрел на страницу, то увидел следующую запись:
«Сегодня мой трёхлетний сынишка сидел со мной на диване, и тут на окно села ворона. Мой сын 23 раза спросил меня, что это, и я 23 раза ответил ему, что это ворона. Всякий раз, когда он снова и снова задавал один и тот же вопрос, я нежно обнимал его. Я не испытывал никакого раздражения, только умиление невинным ребёнком».
Смысл этой истории заключается в том, что нельзя отталкивать своих близких, доживших до глубокой старости, рассматривать их как обузу – общение с ними должно быть вежливым, надо всегда сохранять спокойствие, быть послушными, смиренными и добрыми к ним. Потому что в природе вещей добро воздается не меньшим добром.
Мидраши повествуют, что первому человеку (Адаму) были даны шесть заповедей: запрет служить идолам, запрет проклинать имя Всевышнего, запрет проливать кровь человека (убийство), запрет разврата (сожительство с матерью, с мачехой, с чужой женой, с сестрой, с мужчиной, со скотом), запрет воровства и грабежа, заповедь организовать суды, которые будут разбираться с людскими проступками. В заповедь «не проливать кровь» входит также «не проливать кровь зародыша человека», то есть нельзя делать аборт.
Однако, за десять поколений, прошедших со времен Адама и Хавы, все эти заповеди обитателями Земли были грубо попраны. Начиналось грехопадение, вроде, с неповиновения по глупости – вкушения плодов древа познания, но за этим последовали более глубокие ступени нравственного разложения: попытки обмана Всевышнего, зависть, кровопролитие в самой омерзительной форме – братоубийство, тотальный разврат, разбой и многое другое, о чем не хочется говорить и спустя тысячелетия.
И вот тогда разочарованный в своих созданиях Творец миров принял решение произвести первую в истории человечества перезагрузку: покарать самым жестким образом – лишением жизни – оскотинившихся людей и впавших, под стать им, в грязь бытия – животных.
Известно, что от губительного Потопа спасся только сам Ноах с супругой, его сыновья со своими женами, да разнополые представители животного мира, – все те, кому было предначертано восстановить род живых существ после первой вселенской катастрофы. Все остальные были «стерты с лица земли».
Здесь надо отметить, что большинство греховных поступков наших предшественников, при внимательном их рассмотрении, связаны с отсутствием у людей такого важнейшего качества, как уважение к тем или иным духовным ценностям, сформулированным Создателем в заповедях, дарованных человечеству.
Внимательно вчитаемся: «И растлилась земля пред Б-гом, и наполнилась земля злодеянием. И увидел Б-г землю; и вот, она растленна, ибо извратила всякая плоть путь свой на земле». Брейшит, 6; 11-12. Разве кого-то может удивить, что после подобных вещей все мерзкое будет обязательно уничтожено?
***
Что говорить о простолюдинах-грешниках, если даже среди детей праведников водятся негодяи: «И начал Ноах возделывать землю, и насадил виноградник. И выпил он вина, и опьянел, и обнажил он себя посреди шатра своего. И увидел Хам, отец Кынаана, наготу отца своего, и рассказал двум братьям своим на дворе. И взяли Шэйм и Йэфэт одежду, и, положив ее оба на плечи свои, пошли задом, и покрыли наготу отца своего; а лица их обращены назад, и наготы отца своего они не видели». Брейшит 9; 20-23.
Что тут скажешь? Двое сыновей в этой ситуации повели себя безупречно, явив отцу свое уважение и не желая его видеть в непотребном виде. Другое дело – Хам, имя которого в культуре многих народов с тех пор стало нарицательным, символом духовной скверны. Интересно и наказание, постигшее его: отныне его сын Кынаан проклят праведным дедом и станет рабом у своих братьев…
Вообще, тема уважения к родителям во все времена была злободневной, так как природе многих людей, не богатых высокой духовностью, свойственно отношение к ним, как к некой помехе, отвлекающей от других, более важных дел.
В этом плане хотелось бы ознакомить читателя с некоторыми предписаниями наших мудрецов по поводу взаимоотношения детей и родителей в свете еврейских традиций:
-
Законы уважения и почитания в равной мере относятся к отцу и матери. Но если оба они одновременно просят ребенка что-то сделать, то в первую очередь нужно оказать почет просьбе отца. Дело в том, что дети естественно больше любят мать: обычно она находится с ними в большем контакте и больше им дает. Чтобы сбалансировать эту любовь, Тора требует вначале исполнять желания отца. Но если родители в разводе, ребенок может сам выбирать, чью просьбу выполнять первой.
-
Даже если дедушка или бабушка страдают старческими нарушениями, немного выжили из ума, все равно нельзя обращаться с ними грубо и неуважительно. Наоборот, нужно быть очень внимательным, чтобы оказывать им уважение и, сохраняя их достоинство, ничем их не обидеть.
-
Ребенок должен уважать и почитать родителей, даже если они не соблюдают традиций. Обращаясь с ними вежливо и внимательно, ребенок может постепенно побудить их соблюдать заповеди. Но родителям, которые настаивают, чтобы дети нарушали какую-то заповедь, например, не соблюдали шабат, нужно вежливо и твердо отказать, потому что преимущество за Б-гом, Который сотворил не только нас, но и родителей.
-
Запрещено клясть и проклинать родителей, даже после их смерти – это страшное прегрешение. Если человек, не дай Б-г, ударил кого-то из родителей (до крови), Тора считает, что он заслуживает смертной казни.
Знание и соблюдение таких правил поможет нам сберечь себя и своих близких, не забывая, что двери общины всегда открыты.
