В главе ««Ваэтханан», которую мы изучаем на этой неделе (в переводе с иврита: «И умолял я», содержится разноплановый материал про то, каким должен быть настоящий иудей. В ней повторяются Десять Заповедей, с фрагментом "Слушай, Израиль!", провозглашающим фундаментальные основы еврейской веры: принцип единства Б-га ("Слушай, Израиль: Г-сподь – Б-г наш, Г-сподь один!"), заповедь любви к Творцу, повеление изучать Его Тору, а также повязать "эти слова" в виде тфилин на руку и на голову и начертать их в мезузах, укрепляемых на косяках дверей.
Собственно, быть настоящим евреем – это быть человеком, неравнодушным к чужому горю и несправедливостям, с чем каждому из нас приходится сталкиваться в быту. Про это известная притча «Три обезьяны»:
«Многие из нас, конечно, видели знаменитую китайскую статуэтку: три обезьяны с закрытыми ушами, глазами и ртом. Согласно одной легенде, эти три обезьяны символизируют идею отречения от зла, призывая не видеть зла, не слышать зла и не говорить о зле. Бытует в Азии и другое мнение, будто бы Свыше послали на Землю трех обезьян-лазутчиков, которые доносили о людских грехах. Для сторонников этой версии изображение трех обезьян – талисман от доносов и клеветы. Кроме того, статуэтка из трех обезьян якобы защищает людей от болезней и злых демонов, побуждает их к сознательному отказу от дурных поступков.
Такие статуэтки чаще всего продаются в магазинчиках со всякими сувенирами. Вглядитесь в эти зажимающие ладонями глаза, уши и рот фигурки приматов. Не напоминают ли они вам распространенный тип людей, предпочитающих не вмешиваться в творимые вокруг них безобразия, живущих по принципу «моя хата с краю, я ничего не знаю», заявляющих «начальству виднее, а мы – люди маленькие». Слепые, глухие и немые обезьяны… Но мы же с вами – люди, не правда ли?!»
Именно такую точку зрения поддерживает еврейская традиция. Вернемся к содержанию главы. Особое место в ней занимает важнейшее предсказание провидца Моше, ставшее путеводной звездой надежды для многих поколений евреев. Он предрек страшный час, когда еврейский народ отвернется от Б-га, станет служить идолам и будет изгнан из своей земли и рассеян среди других народов. Но это не конец, и терять веры нельзя: даже в обидном рассеянии евреи станут искать Б-га и в результате смогут вернуться к соблюдению Его заповедей и заслужить прощение.
Но мы затронем другой любопытный нюанс: почему это вдруг Моше делится с соплеменниками, собравшимися, чтобы выслушать его заключительные уставы, законы и установления, своей личной бедой: «И умолял я Господа… Дай перейду я и посмотрю на эту землю добрую, которая за Ярдэйном, на эту гору прекрасную и на Лыванон…».
Принято считать, что когда Восточный берег Иордана оказался в руках сынов Израиля и стал частью Эрец-Исраэль, Моше решил, что таким образом он уже вступил туда, а это значит, ему даровано прощение за невольный проступок, лишивший его права войти в Святую Землю. И он просит Всевышнего разрешить ему увидеть собственными глазами земли, расположенные к западу от Иордана, святость которых много выше. На что слышит в ответ: «Полно тебе; впредь не говори Мне более об этом. Взойди на вершину горы Писги и взгляни глазами своими на запад и на север, и на юг и на восток, и посмотри глазами своими, ибо ты не перейдешь этого Ярдэйна».
Рассказывая соплеменникам о своем горе, перейдя, так сказать, на личную тематику, Моше преследует педагогическую цель: в который раз, теперь уже на собственном примере, подчеркнуть непреложную истину, гласящую, что все Законы Б-жьи требуют неукоснительного соблюдения, иначе наказание неотвратимо. Любому еврею ясно: если даже такой великий праведник, как лидер Поколения пустыни Моше, получил столь весомое наказание за случайную оплошность, как же осторожно и трепетно следует относиться любому другому члену общины к повелениям Всевышнего…
Нашему великому кормчему хорошо знакома природа человека и мотивы его поведения. Он рад за свой народ, предвидя его прекрасную будущность в Стране Обетованной, до которой остался всего лишь последний шаг пути, но вместе с тем опасается, что его соплеменники, у которых масса достоинств, могут пострадать от существенного недостатка: не очень хорошей исторической памяти, что может сбить их с истинного пути. Отчего и пророчески предостерегает:
«Берегите же души ваши, так как вы никакого образа не видели, когда говорил вам Господь у Хорэйва из среды огня, Дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира в образе мужчины или женщины, Изображения какого-либо животного, что на земле, изображения какой-либо птицы крылатой, которая летает под небесами, Изображения чего-либо ползающего по земле, изображения какой-либо рыбы, что в водах, ниже земли; А то взглянешь ты на небо и увидишь солнце и луну и звезды, все воинство небесное, и прельстишься, и будешь поклоняться им, и будешь служить им, которыми наделил Господь, Бог твой, все народы под небом». Дварим, 4; 15-19.
Из этих стихов следует, что настоящий еврей, в каких бы благоприятных (а тем более – скверных и тягостных) условиях ни протекала его жизнь, никогда не должен расслабляться, забывать о своем призвании и о великой миссии Избранного народа. Для праведной еврейской души исход из Египта продолжается каждый день. Он был вчера, происходит сегодня и, даст Б-г, будет продолжаться вплоть до долгожданной конечной точки нашего духовного движения – прихода Машиаха.
На этом пути нас подстерегает немало трудностей. И первая из них – самоуспокоенность, когда нам кажется, что мы уже достигли таких успехов, что впору менять, «осовременивать» и приспосабливать к нынешним нуждам законы и правила, полученные нашими предками тысячи лет назад в Синайской пустыне.
Ко времени поучений Моше накануне прихода в Страну Обетованную наши предки прошли хорошую сорокалетнюю школу странствований по пустыне под зримым водительством Всевышнего; знают, что они за народ, и Кто избрал их для своего служения. Но все равно животное начало так или иначе проявляет себя, из-за чего они попадают в неприятные ситуации и каждый раз с новыми потерями стремятся преодолевать последствия своих ошибок.
Жизнь человека – это путь. У одних – длинный, у других – не очень. В любом случае, чтобы его верно пройти, нужно иметь надежный компас, который не позволит тебе отклониться и не выполнить своего жизненного предназначения, то есть прожить зря. Именно такой компас, Учение Всевышнего, передал нам Моше, вошедший в мировую историю под именем Моисей, заботившийся о том, чтобы его потомки, мы с вами, берегли себя и своих близких, и не забывали, что двери общины всегда открыты.
