Нынешнюю беседу начну про качество, принесшее неисчислимые беды человечеству, и которого – к счастью еврейской нации! – был напрочь лишен великий Учитель Избранного народа, центральный персонаж изучаемой на этой неделе главы «Шмот». Как уже понял читатель, речь пойдет о равнодушии.
Оно имеет свои приметы, и умение распознавать их необходимо, чтобы не впасть в скверну этого пагубного явления. Так, внимательнее следует относиться к некоторым народным поговоркам, которые прочно въелись в наше сознание, но не всегда верны, по сути. Типа распространенной мудрости: «Молчание – золото». Увы, это не всегда верно, так как зачастую – молчание есть элемент безразличия и невмешательства.
Мудрые люди говорят: хотите потерять друзей и близких? Для этого не надо больших стараний. Достаточно простого человеческого равнодушия.
А вот эксперты из стран Ближнего Востока, терпящих нынче глубокий кризис, тоже видят причину многих своих бед в безучастности, только уже государственной.
– По статистике, – заявляют они, – американцы думают о нас в 72 раза реже, чем мы о них. Равнодушие их погубит…
Один добрый человек написал по этому поводу прекрасное эссе:
«Всегда удивляло, почему равнодушие не является смертным грехом, ведь именно по причине равнодушия чаще всего гибнут люди, ломаются судьбы и рушатся надежды.
Именно по причине равнодушия всегда есть работа у службы новостей и похоронных агентств, у работников детских домов и домов престарелых.
Именно по причине равнодушия в данный момент кто-то копается на свалке в поисках пищи, в то время как у кого-то в холодильнике гниют продукты.
И вполне возможно, что завтра, именно по причине равнодушия, если вдруг у вас схватит сердце, окинув безразличным взглядом, мимо вас проскользнут люди без сердца…»
***
Вернемся к Торе. Первая глава книги «Шмот» начинается с прихода в Египет рода сынов Израйлевых общим количеством 70 человек. Пришло время и «… сыны Исраэйлевы расплодились и размножились, возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та». Шемот 1;7
Национальный герой Египта былых времен Йосеф давно умер. Память о его славных деяниях канула в забвение. Уже не один фараон сменился, и нынешний властитель, ничего не знавший о предыстории появления евреев в своей стране, в связи с таким размножением иноверцев стал бояться утратить власть. Его можно понять. Жаль только, что он не поинтересовался, кто такие евреи, что для них является главным, какие ценности и религию исповедают. Был смертельно напуган. Что еще могло прийти в голову правителю-дикарю, при виде преуспевающего и заметно размножающегося чужого племени?
Надо отметить, что на Востоке к власти отношение особое. Недаром тамошний торговый люд, знающий толк в разных товарах и ценах, испокон веков считает власть – самым ценным из всех товаров на свете, имея в виду, очевидно, что с помощью ее можно приобрести все остальное.
Боязнь утратить вожделенную власть подталкивает фараона начать процесс притеснения и сживания со свету евреев, который потом, в тех или иных формах, будет повторяться везде, где наблюдается расцвет еврейской общины.
Гонения на евреев Паро начал с открытого обращения к погрязшему в грехах народу, и для своего пламенного призыва он нашел те заветные слова, которые всегда и везде находят отклик в сердцах любых маргиналов. Представьте себе, как могли завести неискушенную публику такие слова:
– Люди добрые! Смотрите, сколько развелось этих евреев! Куда ни посмотришь – кругом они. Вы видите их довольные лица? Слышите, как они смеются? Но почему им так хорошо – не потому ли, что всем вам плохо? Пора с этим что-то делать…
Итак, фараон приступает к делу. Отныне евреев заставляют выполнять самые тяжелые работы. Наши соплеменники, поняв происходящее с ними – как очередное испытание Всевышнего, безропотно выполняют новые обязанности. Каторжно трудятся в поле, на каменоломнях, на стройках идолов-пирамид. Над еврейским населением Египта нависла кромешная тьма рабства. Не в силах вынести такие притеснения, многие предпочли им добровольный уход из жизни.
Затем фараон перешел к более радикальным мерам. На этот раз, он осуществил акцию, которая в двадцатом веке получила научное определение «геноцид». Или, говоря проще, уничтожение людей по расовому, религиозному или иному признаку. Причем, проявил он при этом дьявольскую изобретательность, которая, на его взгляд, могла разрешить сразу две важных проблемы: и сохранить на долгие годы тружеников-рабов, и постепенно уничтожать славных сынов Исраэйлевых как мужское начало еврейского племени.
Все великое – просто, а гениальное – еще проще, и фараон провел беседу-инструктаж с доверенными повитухами, которым и поручил умерщвлять еврейских младенцев мужского пола.
Но повитухи обладали здравым смыслом, а потому под разными надуманными предлогами всячески игнорировали распоряжения начальника. Тогда фараон приходит в глухое бешенство и требует, чтобы новорожденных еврейских мальчиков просто топили.
Есть здесь один интересный момент. Принято считать, что люди значительные и могущественные – обычно умнее и прозорливее простой публики. А как же – ведь они на такой высоте! В жизни это не так. Если у человека есть голова – то она есть всегда, независимо от того, какой пост он занимает. Те же повитухи оказались на голову выше и умнее своего властителя, понимая, что это за народ – евреи, и Чьим попечением они оказались в Египте.
Из предыдущих годичных циклов чтения нашей главной Книги нам известно про нашу соплеменницу, которая родила мальчика и, не захотев умерщвлять младенца, уложила его в самодельную корзинку и отнесла к берегу реки, где он был счастливо найден сердобольной дочерью фараона.
Итак, дитя проживает в царском дворце у приемной матери. Его воспитывают как будущего властителя, что со временем очень пригодится, когда он станет лидером своего народа, ведь человек, воспитанный рабом, с освобождением своей нации от рабства никогда бы не справился.
Юноша обладает твердым характером и крепкой волей. Но самое главное из его человеческих качеств, как состоявшейся личности, – это то, с чего мы начинали сегодняшнюю беседу: неравнодушие к любым несправедливостям жизни, диктующее ему всегда становиться на сторону угнетаемых. Особенно ярко это проявилось, когда он увидел, «что Египтянин бьет Иври из братьев его. И оглянулся он туда и сюда, и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке». Шмот 2; 12
Не остается он безразличным и когда ссорятся евреи. Узнав, после упрека еврея-хулигана, первым начавшего драку со своим товарищем, что тому известно про убийство надсмотрщика, Моше приходится в корне менять свою жизнь и податься в бега, спасаясь от неминуемого наказания. Так формируется характер нашего Учителя, с которого берут пример евреи всех времен, стремящиеся быть верными духу и букве Торы.
Похвальное неравнодушие в любой жизненной ситуации поможет нам сберечь себя и своих близких и не забывать, что нас ждут в синагоге.
