На этой неделе мы приступаем к изучению завершающей, пятой книги Торы – «Дварим», которой в традиции наших мудрецов дано доброе имя "Мишнэ Тора", т.е. повторение Торы.
После великих побед, когда еврейский народ под руководством Моше и с Б-жьей помощью «разбил Сихона, царя Эморейского, который жил в Хешбоне, и Ога, царя Башанского, который жил в Аштароте, в Эдрэи, За Ярдэйном, в земле Моавитской», зная, что ему осталось совсем мало и впереди расставание со своим племенем, лидер Поколения пустыни Моше считает необходимым завершить свою жизненную миссию, на этот раз, последним разъяснением Учения Всевышнего.
Читатель скажет: «Как же так, разве содержание предыдущих четырех книг не свидетельствует про то, что Моше на протяжении всех лет блужданий по пустыне постоянно и многократно передавал евреям слова Всевышнего и бесценные указания нашей Главной Книги, призывал свято чтить ее и неукоснительно выполнять повеления Всевышнего? Почему же разъяснять ее высочайший смысл он решил только сейчас, когда уже точно знает, что ему не суждено войти в обещанную нашим праотцам Землю, и все его нынешние разъяснения – по сути, являются прощальным актом?»
Да, это так, но особенность того момента заключалась в том, что всё, услышанное от него тогда сынами Исраэйля, по сути не являлось обыденными уроками великого учителя, а было его подлинным духовным завещанием. Концом его жизненного пути и завершением возложенной на него святой миссии.
Обычно люди, находящиеся в полном уме и понимании близкой неотвратимости своего ухода, собирают близких и дают им свои последние наставления. Это очень тяжкий и ответственный момент как для уходящего, так и для остающихся, и ему свойственны некоторые психологические особенности, которые мыслящим людям давно и хорошо известны как «эффект завещания», многократно усиливающий ценность последних слов. Здесь важен аспект «как наше слово отзовется», а оно, надо признать, в разных ситуациях отзывается по-разному. Слова, звучащие на многолюдном митинге, когда политики яркими образами и емкими сравнениями хотят убедить публику в своей правоте и использовать наши голоса для укрепления своих позиций – это одно. Жалоба вашего ребенка, что его обидели на улице – совсем другое. Смешные истории, повергающие в хохот всю компанию, или тихие слезы и стенания близких людей на очередные испытания судьбы – уже третье, и всё это воспринимается нами не просто по-разному, но и с большой амплитудой личностного отношения к услышанному.
Скорее всего, решение приступить к завершающему разъяснению Торы Моше, прекрасно знакомый с психологией людей (а своего народа – в особенности!), принял в расчете на то, что, зная о его близкой кончине, сыны Исраэйля будут особенно внимательны и восприимчивы к его словам.
Между тем, завещания бывают разные, и отражают они внутреннюю суть готовящегося покончить с бренными земными делами. В плане минутной разрядки, расскажу про таких «завещателей», которые, думая в первую очередь о себе, делают даже судьбоносные открытия в этом деле. Как, например, пианист Артур Рубинштейн, однажды опоздавший к завтраку в первоклассном ресторане Нью-Йорка. Его друзья начали беспокоиться, но Рубинштейн, наконец, появился с шикарной блондинкой, которая была в три раза младше него. Известный своей потрясающей скупостью, он удивил своих друзей, заказав самый дорогой антрекот и очень редкое вино со сложным букетом аромата. Когда завтрак кончился, маэстро уплатил по счету с улыбкой.
— Я вижу, как вы все удивлены, — сказал Рубинштейн. — Но сегодня я зашёл к моему юристу подготовить завещание. Я оставил изрядную часть своей дочери и родственникам, и сделал великодушные взносы в благотворительность. Но вдруг я понял, что сам я не был включён в своё завещание: всё шло другим. Так что я решил обращаться теперь с собой с большей щедростью.
Конечно же, это шутка, но вот Сифри (евр. "мой покров", "моя защита" или "моя тайна"), левит из рода Каафа, сын Узиила (Исх 6:22), доказывает, что время перед кончиной является самым подходящим для общего предостережения детей и учеников (однако за личный грех следует укорять человека немедленно), по следующим убедительным соображениям:
- Человеку легче услышать один раз упреки и обвинения в грехах, и он чувствует себя не столь обиженным и обескураженным, как если бы ему говорили об этом изо дня в день;
- В этом случае исключается возможность встречи того, кто упрекает, с тем, к кому обращены упреки, а следовательно, человеку ничто не будет напоминать о пережитых неприятных минутах;
- Человек, которого укоряют, не обидится на упреки умирающего, а воспримет их всем сердцем;
- Человек, к которому обращены упреки, не станет в свое оправдание обвинять умирающего в совершении таких же грехов. (Последний пункт представлен в соответствии с версией Ялкут Шимони).
***
Предполагаемый ход размышлений лидера Поколения пустыни приводит один из современных исследователей этой темы раввин Моше Вейсман:
«Моше думал так: "Перед тем как сразиться с могучими гигантами Сихоном и Огом и завоевать их царства, я не имел права упрекать сынов Израиля. Ведь они могли подумать, что я, понимая неизбежность поражения в битве, буду объяснять его нашими грехами. Теперь же, когда мы одержали победу, евреи без сомнения признают, что я упрекаю их ради их собственной пользы, и примут мои слова к сердцу".
Более того, перед битвой с Огом и Сихоном Моше и евреев не покидала тревога, поэтому они не могли правильно воспринять, а он был не в состоянии должным образом передать поучение подобного рода.
Завершив свое поучение, Моше начал обучать евреев заповедям Торы и разъяснять их суть. Он объяснял их не только на святом языке, но и на семидесяти коренных языках мира.
Почему потребовалось, чтобы Моше излагал Тору на иностранных языках?
Моше предвидел, что в галуте евреям придется изучать Тору на разных языках. Таким образом, он старался облегчить правильное понимание ими Торы в будущем. Однако следует отметить, что до конца смысл Торы можно постичь только на святом языке. Естественным стремлением каждого еврея должно быть овладение святым языком, чтобы изучать Тору в оригинале. Кроме того, "70 языков", упомянутых в Мидраше, означают 70 способов толкования Торы, и Моше использовал их все».
***
А завершу я нашу сегодняшнюю беседу практическим советом одного отца-миллиардера, находящегося на смертном ложе, своему сыну-наследнику:
– Открою тебе свой главный секрет, ибо смерть моя уже близка, – сказал умирающий. – Всегда помни две вещи, благодаря которым я добился успеха. Во-первых, если ты что-то пообещал, сдержи данное слово. Чего бы это тебе не стоило, будь честен и выполни свое обещание. Это было моим принципом, на этом я основывал все свои дела, и поэтому я добился успеха. И второе – старайся никогда никому ничего не обещать!
Придерживаясь подобных правил, мы сбережем себя и своих близких и не забудем, что нас ждут в синагоге.
