Грех – не только зло, но и равнодушие к нему
Говорят, каждому народу присущи свои представления о нравственной чистоте. Рассмотрим один, но весьма существенный её аспект: отношения между мужчиной и женщиной. Есть страны, где земных владык услаждают целые гаремы, а есть державы, в которых строго придерживаются единобрачия. Интересно, что общество, на словах декларирующее равенство между представителями обоих полов, на деле часто подвержено двойному стандарту, при котором лишь женщина должна быть средоточием морали, зато мужчине дозволяется все.
Интересно, что для оправдания такого подхода используют самые разные басни и нравоучения. Так китайскому мыслителю Конфуцию приписывают историю, когда к нему пришла в гости очень образованная по тем временам леди и задала вопрос:
— Скажи, Конфуций, почему когда женщина имеет много любовников, то её подвергают общественному порицанию, а когда мужчина имеет много женщин, то это повышает его общественный статус и прибавляет авторитета.
Прежде чем ответить Конфуций молча заварил чай и разлил его в шесть чашек. — Скажи, — спросил он её после этого — когда один чайник льёт заварку в шесть чашек, это нормально?
— Да, — ответила женщина.
— Вот видишь! — усмехнувшись, ответил Конфуций — А когда в одну чашку сливают сразу шесть чайников, то это не просто ненормально, а, к тому же, противно и противоестественно…
Конечно же, любой нормальный человек примет такой ответ за шутку, что и есть на самом деле. Но найдутся и такие, кто охотно воспримет это в плане приемлемой модели поведения современных мачо для удовлетворения своих самых низких инстинктов.
Кстати, в украинском варианте есть своя эквивалентная фраза: «На казаку немає знаку!», оправдывающая и даже восхваляющая представителей сильного пола в их неразборчивых связях.
К сожалению, среди нас тоже есть люди, не лишенные подобных недостатков. Достаточно вспомнить Моце Кацава, восьмого Президента Израиля, замаравшего свое доброе имя и получившего тюремное заключение за болезненное сластолюбие. Не так давно Израиль потряс скандал, связанный с жителем Тель-Авива 64-летним Гоэль Рацоном, практиковавшим, судя по всему, контактную медицину. Израильская пресса так освещала его «заслуги»:
«Как показало расследование, обладая значительной силой внушения и еще большим обаянием, он завлекал в свои сети отчаявшихся женщин. Кроме того, он охотился в школах — некоторые из будущих любовниц были одноклассницами его падчериц. Возможно, злую шутку с израильтянином сыграла близость к арабскому миру, но в ходе долгой мужской работы он сформировал вокруг себя настоящий гарем — у него была как минимум 21 женщина и 49 детей».
Окружной суд Телль-Авива признал этого человека, выдающего себя за целителя, гуру, Мессию и воплощение добродетели – насильником, развратником, растлителем несовершеннолетних и заурядным вымогателем. Подобная строгость в еврейском обществе по отношению к прелюбодеям берет свое начало в глубине тысячелетий. Так глава «Пинхас», которую мы изучаем на этой неделе, названа именем человека, боровшегося с этим явлением, рискуя собственной жизнью. Из прошлой главы мы знаем, что кудесник Билам, будучи пророком и зная,
Кто на самом деле опекает евреев на пути их Исхода из Египетского рабства, отказался выполнить просьбу моавитянского царя Балака проклясть исраэльтян, зато дал ему ценный совет, которым потом будут не раз пользоваться наши недоброжелатели: совратить Избранный народ, сбить его с пути истинного. За эту задачу возьмутся моавитянские женщины, и то, что не оказалось по плечу мужчинам этого племени – разбить евреев в ратном сражении – вот-вот может завершиться полным успехом для их жен и сестер: «И жил Исраэйль в Шиттиме, и начал народ блудодействовать с дочерьми Моава, И приглашали они народ к жертвам божеств своих; и ел народ, и поклонялся божествам их. И прилепился Исраэйль к Баал-Пеору. И возгорелся гнев Господень на Исраэйля. И Господь сказал Моше: возьми всех начальников народа и повесь их Господу пред солнцем, и отвратится ярость гнева Господня от Исраэйля». Бемидбар, 24:25; 1-4.
Понимая, что на евреев надвигается катастрофа, Моше велит судьям кочующего стана уничтожить «людей своих, прилепившихся к Баал-пеору», то есть наказание за физический и духовный разврат постигает огромное количество совратившихся. Жестокий мор уносит жизни десятков тысяч людей. Количество согрешивших было столь велико, что сама цель достижения Земли Обетованной оказалась под угрозой: в живых могло остаться слишком мало людей, способных начать новую жизнь на дарованных Ашемом цветущих землях. И тут появляется человек, прекративший своим подвигом Кару Небес.
В один из злосчастных дней, когда сошедшие с праведного пути евреи предавались разврату с мидьянитянками и их гнусными божками, внезапно наступил час пик, о котором Тора повествует словами: “И вот некто из сынов Израиля привел и подвел к братьям своим мидьянитянку перед глазами Моше и перед глазами сынов Израиля…”.
Другими словами, один из самых ярых грешников дошел до такой низости, что вызывающе прилюдно, не стыдясь, провел к своему шатру через толпу соплеменников чужеземную развратницу и, вызывающе ухмыляясь, задернул за собой полог. Конечно, евреи, пусть и грешащие напропалую, были не только смущены таким поступком, но и по-настоящему растеряны: ведь до сих пор никто из них даже не помышлял поселить женщину из чужого народа в своем шатре. Этот «некто» был Зимри, князь колена Шимона, не рядовой, а хорошо известный член еврейской общины. И это еще более угнетающе подействовало на всех свидетелей такого кощунства. Понимая, что происходит нечто непотребное, они замерли в нерешительности.
Нашелся лишь один, сумевший преодолеть собственное равнодушие, для которого общественное оказалось выше личного: “И увидел это Пинхас, сын Элазара, сына Аарона священника, и встал он из среды общины, и взял копье в руку свою. И вошел вслед за израильтянином в нишу, и пронзил обоих их…».
Мидраш подробно повествует, как это происходило: «Пинхас, войдя в шатер Зимри, поразил копьем обоих грешников: Зимри, князя Израиля, и мидьянитянку Казби. Всевышний проявил для него Свои чудеса: вход в шатер приподнялся, и он вышел и вынес проткнутых копьем развратников, не сгибаясь; тела держались на копье; копье не сломалось; железный наконечник копья удлинился и пронзил их обоих так, что всем было видно, чем они были заняты; кровь не стекала на него».
Из предыдущих глав нами усвоен урок о губительности любых форм разврата, в особенности, идолопоклонства и блудодейства, для народа, идущего по пути Всевышнего, несущего перед человечеством ответственную миссию сеятелей Его слова и Учения.
И наоборот, борьба с этими явлениями является священным долгом каждого иудея, его первейшей и важнейшей обязанностью. Чему свидетельство – награда Пинхасу, сыну Эльазара и внуку Аарона, единственному из Поколения пустыни оскорбившемуся за Всевышнего и убившему развратников еврея Зимри и мидьянитянку Казби.
За этот подвиг он был удостоен Ашемом высочайшей чести: права на вечное коэнство, дарованное ему и его потомкам. А также на занесение в Тору своего доброго имени, ставшего евреям примерам на все времена.
Зная и помня это, мы сбережем себя и своих близких и не забудем, что нас ждут в синагоге.
