В прошлогоднем цикле изучения содержания Торы моя статья, опубликованная к главе «Насо» под названием «Пережитки прошлого или фундамент будущего?», вызвала у наших прихожан живой отклик и немало разноречивых мнений. Конечно же, многих взволновала грустная история с человеком, покончившим с собой из ревности. Другие, наоборот, жаловались на равнодушие близких, настаивая на распространенном заблуждении: «раз не ревнует – значит, не любит». Я спросил у жены, что она думает по этому поводу, и она, то ли всерьез, а может, шутя, сказала: «Понимаешь, когда в еврейской семье много детей, то их родители настолько заняты своими повседневными, действительно важными делами, что им редко приходят в голову подобные мысли. Надо растить детей и стараться жить полнокровной жизнью, без лишних размышлений на умозрительные темы».
Я, как всегда, согласен со своей второй половиной – Хаей, но от себя добавлю, что во взаимоотношениях близких людей огромную роль играют психологические аспекты восприятия друг друга. Приведу пример. В главе «Насо» есть такой стих: «Если же не осквернилась жена и чиста она, то останется она невредима и будет оплодотворена семенем» (5:28).
Раввин Исраэль Спектор в своем цикле «Врата востока» приводит к этим словам такую жизненную историю: «Муж и жена, у которых не было детей, несколько раз обращались к раву Хаиму Мордехаю Лавтону с просьбой развести их. Сперва рав не реагировал на их просьбы, но, в конце концов, велел прийти в определённый день в суд, чтобы оформить гет (разводное письмо). Пара пришла в назначенный день. Рав попросил служку, чтобы тот во время написания гета подошёл к раву, прошептал на ухо несколько слов и ушёл. Служка так и сделал. Тогда рав начал сильно кричать, как будто находясь в сильном гневе. Испугались и судьи, и разводящаяся пара, и спросили рава, что случилось?
– «Вы знаете, что сказал мне служка? Что один человек стоит у входа и просит, чтобы я поскорее оформил гет, потому что он хочет жениться на этой женщине после развода», — сказал рав. Услышав это, муж стал умолять судей, чтобы они сжалились над ним и прекратили писать гет, ибо он раскаивается в поспешности своего желания развестись с женой. Судьи удовлетворили его просьбу и отправили пару домой. Помолился за них р. Хаим Мордехай, и родился у них ребёнок».
Здесь явно сработал известный психологический момент: то, что имеет ценность в чужих глазах, становится более ценным и для нас. В муже, настолько разочарованном в своей супруге по причине отсутствия детей, что даже решившемся разбить из-за этого семью, моментально проснулось прежнее чувство, когда он услышал, что кто-то пылко возмечтал на ней жениться. Как мы видим дальше, дела этой семьи пошли на поправку. Но это всего лишь единичный случай, который подчеркивает лишь то, что принимать такие судьбоносные решения следует с величайшей осторожностью. А еще лучше, стараться и мыслей подобных избегать.
Только хочу заранее предостеречь уважаемых читателей от довольно частой ошибки, когда супруги, желая подчеркнуть свои достоинства, не прочь дать понять своей второй половине, каким немыслимым успехом они пользуются у других. Как правило, это не только не оживляет супружеские отношения, но, наоборот, вызывает чувство ревности, которое погубило немало внешне благополучных браков.
Из главы «Насо», в которой, среди прочих, содержатся законы о неверной жене (сота), а также о той, на которую зря пало подозрение в неверности (5:11—31),
наши законодатели выносят немало уроков. Давайте остановимся над одним из наиболее актуальных в наше время, когда у многих людей есть возможность красиво и модно одеваться. В этом плане еврейская традиция, насчитывающая тысячи лет, исповедует важнейший принцип: обязанность носить скромные одежды.
Особо отметим, что между мужчинами и женщинами в этих вопросах существует определенная разница. Если для мужчины скромно одеваться – желательно, то для женщины скромные одеяния – прямая обязанность. Более того, если женщина имеет склонность нарушать это, то ее мужу, при невозможности повлиять на жену, чтобы избежать ее вызывающего внешнего вида, даже рекомендуется и ставится в мицву – развестись с ней, настолько важен этот закон. При этом она автоматически теряет ктубу (заранее оговоренную в брачном контракте сумму денег), которая отдается даже в чем-то согрешившей женщине.
Такая строгость становится понятной, так как нескромное поведение женщины, по мнению наших мудрецов, как правило, приводит к супружеской неверности, ведь красота представительницы прекрасного пола предназначена Свыше с единственной целью: укреплению любви между ней и ее мужем. И когда она, отвергая эти соображения, начинает использовать свое тело, волосы, одеяния – для привлечения внимания других мужчин, это расценивается как серьезный уровень нравственного падения, так как является несомненным нарушением супружеского союза, в который женщина вступает в момент свадьбы.
Между прочим, эти правила распространяются не только на замужних женщин, но и на еще не создавших семью. Нескромно одевающаяся незамужняя женщина тоже нарушает целый ряд запретов Торы. В том числе, она ставит «камень преткновения перед слепыми», ведь часто своей одеждой она приводит мужчин к плохим мыслям, «искушает искушаемых, искушаясь сама».
Минимальные требования скромности к одежде женщины таковы:
– Юбка или платье должны всегда прикрывать колени, даже когда она садится, выходит из машины, поднимается по лестнице и так далее.
– Ноги должны быть закрыты непрозрачными чулками или колготками. Разумеется, если её юбка достигает обуви, то чулки носить не обязательно.
– Платье или кофта должны закрывать все тело ниже шеи. Запрещено носить платье с вырезом спереди или сзади. Все пуговицы платья должны быть застегнуты. (Надо заметить, что, по многим мнениям, и часть шеи должна быть закрыта, но однозначно все тело ниже шеи должно быть закрыто).
– Рукава должны всегда прикрывать локти. (Согласно многим мнениям, рукава должны достигать запястий.)
– Запрещено носить одежду, облегающую тело и подчеркивающую фигуру.
– Замужняя женщина, а также любая женщина, которая была замужем (разведенная или вдова) должна покрывать волосы.
Разумеется, праведные женщины не ограничиваются вышеперечисленным, а одеваются еще более выдержанно, чем требует буква закона. Кроме природной скромности настоящей еврейской женщины, здесь важную роль играет мнение наших праведников о том, что Всевышний благословляет дом, где женщина одевается скромно. Ведь испокон веков известно, что излишне откровенные одеяния, подчеркивающие телесные, а не духовные, качества, приводят семьи к всяческим бедам: к бедности, расторжению брака, одиночеству взрослых, не говоря уже о пагубном влиянии на детей. Что тут можно сказать еще?
И наоборот. Скромная одежда характеризуется множеством положительных эффектов. Одни из них как бы лежат на поверхности, другие менее заметны. Медики могут подтвердить, что большинство случаев рака кожи вызваны тем, что солнечные лучи имеют возможность неограниченно попадать на открытые одеждой части тела. А проблема так называемого «кризиса среднего возраста», тяжелого стресса, который большинство западных женщин переживают в возрасте примерно 45 – 55 лет! Давно доказано, что религиозные женщины переносят его гораздо лучше и легче. Потому что их светские подруги, окончательно расставаясь в эту пору со своим юным телом, переживают тягостное ощущение, что теряют самое главное для себя – ведь именно красота всегда была для них наиболее важным и существенным моментом в их жизни. Пытаясь удержать ее и любой ценой остановить неумолимый процесс старения, некоторые даже идут на пластические операции, рискуя своим здоровьем, а зачастую и жизнью, так как процент неудач в этой сфере чрезвычайно высок.
В активе любой религиозной женщины пакет совсем других ценностей. Внешняя красота и юность для нее не очень существенны и, в большинстве случаев, второстепенны. Общественное признание ее как личности зиждется на подлинных, а не мнимых, ценностях. Супруг уважает ее за то, что она верная жена и заботливая мать его детей. Дети уважают ее просто как любящую маму, самого близкого для них со дня рождения человека. Да и нельзя сбрасывать со счетов такую немаловажную деталь: в 50, а иногда и более лет, у многих религиозных женщин есть дети подросткового возраста, а это значит, они живут теми же проблемами, что и молодые 30 – 40-летние родительницы. Не это ли является подлинной, а не фальшивой молодостью?! Да и женщина, всегда покрывающая волосы и все тело, даже внешне стареет менее заметно, так как единственное место, где у нее могут быть видны морщинки – это лицо, а хорошая косметика может легко поправить дело и придать ему сравнительно молодой вид.
Завершая наш сегодняшний разговор, предупрежу ваш удивленный вопрос: почему в правилах о ношении скромной одежды превалируют требования к женщинам, но лишь касательно – по отношению к представителям сильного пола, в чем причина такой, на взгляд отъявленных феминисток, несправедливости?
Сей ларчик просто открывается: одеваясь нескромно, и женщины, и мужчины, подчеркивают разные вещи. Первые – желают этим обратить внимание публики на свою красоту и прочие внешние достоинства, а вторые – хотят они того или нет – обнажая свое тело или показывая всякие модные безделушки, всего лишь стремятся вызвать к себе простой человеческий интерес, не обладая для этого чем-то другим, более существенным, например, умной головой. Особой общественной угрозы такой стиль поведения мужчин не несет и, в первую очередь, вредит им самим, отчего и требования к ним существенно меньше, чем к женщинам.
Недаром один из наиболее распространенных анекдотов, подчеркивающий главенствующую роль женщин в нашей жизни (в котором, между прочим, 99% правды!) звучит так: мэр города (депутат, конгрессмен, ученый) проходит со своей женой мимо стройки (заезжает на заправку, заходит в магазин). Один из обслуживающего персонала тихо окликает женщину: – Как дела, Соня? – Рада тебя видеть, Арон, – отвечает она, представляет его своему мужу и болтает с ним пару минут.
После их ухода мэр (депутат, конгрессмен, ученый) спрашивает: – Откуда ты знаешь этого человека? – Мы были дружны с ним в школе. Он даже как-то раз сделал мне предложение.
Муж рассмеялся: – Тогда ты должна быть мне весьма благодарна. Если бы не я, то сейчас бы ты была женой рядового работника.
– Вовсе нет, – отвечает жена. – Если бы я вышла за него замуж, то сейчас бы он был мэром, а ты, возможно, на его месте.
Этот ответ тесно связан по смыслу с известной историей о благочестивой чете, решившей, в связи с непреодолимыми обстоятельствами, все-таки развестись: «Разведясь, муж женился на безнравственной женщине, – завершается рассказ, – и в результате сам стал безнравственным. После развода жена тоже вышла замуж за безнравственного человека, и сделала его благонравным. Это доказывает, что все зависит от женщины». (Рабба Бытие, 17:7).
Отсюда делайте верный вывод: берегите себя и тех, от кого все зависит, и помните, что в субботу нас ждут в синагоге.
