Одним из наиболее важных качеств, характеризующих порядочного человека, является умение делать людям добро и с благодарностью принимать его от других. Поговорим сегодня о последнем. В русском языке слово «благодарность» происходит от двух корневых слов: «благо» и «дар», что придает ему смысл предполагаемого ответа добром за любой ранее полученный «дар» или услугу, в том числе, вовремя сказанное доброе слово.
Вместе с тем, понятие «благодарный» имеет глубокий смысл, так как за ним стоит целый нравственный комплекс, в частности, кем и как воспитана личность, тестируемая на обладание или отсутствие этого знакового качества. Тема благодарности, а чаще – ее отсутствия, беспокоит многих людей, с молоком матери впитавших тягу к справедливости и искренно полагающих, что за все хорошее, сделанное нами для других, было бы правильно в ответ получать свою долю признательности, поддерживающую нас морально и укрепляющую в мысли нести добро и дальше.
Беседуя с прихожанами здесь, а также с моими друзьями, проживающими в дальних и близких странах, я знаю, насколько актуальна эта тема, какую боль вызывает у нас людская неблагодарность. Тем более, как это ни звучит парадоксально, претензии по ее поводу мы, как правило, предъявляем не каким-то незнакомцам или посторонним для нас людям, а тем, кого хорошо знаем, с кем, возможно, когда-то были достаточно близки.
Приведу пару последних историй. Милая девушка-сирота. Воспитывалась бабушкой. Та стремилась изо всех сил, чтобы детство и юность внучки были безоблачными. В итоге – получила прекрасное образование, является признанным специалистом в своей отрасли. Растит двух деток, имеет хорошего супруга. Живут, вроде, дружно, материально не нуждаясь. Все хорошо – одно худо: тяжко сегодня бабушке, она часто болеет, но помогают ей патронажные работники Хеседа да многолетние друзья -соседи. А любимая внучка подзабыла старушку, посвятившую ей остаток своей жизни, навещает ее время от времени, да и звонит не каждую неделю. Когда я говорил с ней, молодая женщина избегала встречаться со мной глазами, видно было, что ей очень неудобно. Думаю, эта ситуация, даст Б-г, поправима. Просто наша память иногда так устроена, что заботы о нынешнем дне вытесняют из памяти очень важное, но уже вчерашнее.
А вот обида на неблагодарность лучшего институтского друга, с которым уважаемый член нашей общины когда-то прожил в одной комнате одесского общежития четыре года, оставила у меня после его рассказа горький осадок. Они не просто жили в одной комнате. Мой собеседник все это время в буквальном смысле подкармливал своего товарища, так как его родители имели возможность оказывать ему серьезную материальную помощь. Более того, соседу непросто давались знания и приходилось уделять ему много времени, объясняя программный материал. После института, так уж сложилось, они были направлены в одну херсонскую проектную организацию. Вместе работали, дружили семьями. До того несчастного дня, когда приятель получил повышение и их отношения в течение самого краткого времени кардинально переменились. Причем так, что через пару лет моему собеседнику пришлось уйти, надоело работать на выживание. Уйти он ушел, но тут началась перестройка, получилось создать свое дело и на сегодняшний день он стоит на ногах достаточно крепко. И вот на днях закрылась та проектная организация и бывший друг пришел к нему с просьбой помочь ему в трудоустройстве, так как его семья попала в трудное материальное положение.
– Скажите, ребе, – с горечью вопрошал мой собеседник, – я не злопамятен, часто вспоминаю наши теплые студенческие годы, но и забыть не могу все, что после случилось… И как мне вести себя с ним теперь, когда он пришел со слезами на глазах и умоляет простить его? Что делать?
***
Еврейская традиция учит прощать. Хотя иногда для этого требуются большие усилия. Все-таки это очень гадкая штука – неблагодарность… Между тем, наши мудрецы тысячи лет назад выработали свод правил еврейской благодарности, который включает в себя элементы признательности не только за добро, сделанное для нас, но также и за попытки его сделать, даже если они не увенчались успехом. Приведу по этому поводу такую притчу:
«На полке стоял маленький глиняный кувшинчик для воды. В углу комнаты на кровати лежал больной, томимый жаждой.
– «Пить! Пить!..» — поминутно просил он.
Но он был совсем один, и некому было помочь ему. Мольба больного была так жалобна, что кувшинчик не выдержал. Сострадание переполняло его.
Прилагая невероятные усилия, он подкатился к постели больного, остановившись возле самой его руки.
Больной открыл глаза, и взгляд его упал на кувшинчик. Собрав все свои силы, человек взял кувшинчик и прижал его к горячим от жара губам. И только теперь он понял, что кувшин пуст!
Собрав последние силы, больной швырнул кувшинчик об стену. Тот разлетелся на бесполезные куски глины.
Помните о благодарности — никогда не превращайте в куски глины тех, кто стремится вам помочь, даже если их попытки тщетны».
Отсюда проистекает один из важнейших уроков, который дает нам Тора: благодарность не оценивают по конечному результату. Любая услуга, даже если она оказалась бесполезной, требует признания и благодарности. Только так поступают по-настоящему благодарные люди!
***
Интересные уроки благодарности преподносит нам глава «Ваэра», которую мы изучаем на этой неделе. В ней – и в последующей главе – идет речь о десяти казнях, которыми Всевышний наказал египтян за то, что они упрямо удерживали евреев в рабстве. Раввин Реувен Пятигорский сформулировал схему, по которой осуществлялись эти наказания: «Моше приходил к фараону и просил отпустить евреев; фараон ему отказывал, тогда Моше предупреждал, что произойдет конкретное бедствие; правитель на угрозу не реагировал; Моше простирал над Египтом посох или руку — и бедствие происходило. После чего фараон слезно просил прекратить казнь. Затем все повторялось сначала.
Ударов было десять, и лишь про первые три говорится, что «в них участвовал» Аарон, брат Моше. «Сказал Всевышний Моше: Скажи Аарону: возьми свой посох и простри руку на воду египтян» (Шмот 7:19) — это первая казнь. Про вторую и третью написано почти теми же словами: «Скажи Аарону: простри свой посох и ударь по праху земли» (8:12).
Спрашивается, почему по воде и праху земли нужно было ударить Аарону, а не Моше? Ответ находим в Мидраше. Сказал Всевышний пророку Моше: разве справедливо, если удар по воде и земле будет нанесен твоей рукой? Ведь вода спасла тебя, когда ты, младенцем, плыл по Нилу в тростниковой корзинке (см.2:3), а земля укрыла труп египтянина, которого ты убил, когда увидел, что тот избивает еврея (см.2:12).
В другом месте Мидраша говорится, что Моше сам попросил, чтобы не он ударил по воде, а Аарон. Читаем: «Откуда египтяне берут воду для питья?» — спросил Всевышний. Ответил Моше: «Из Нила». Сказал ему: «Преврати ее в кровь!» Сказал: «Разве может человек, попив из колодца, бросить в него камень?»
Известный учитель нашей эпохи рав Элияу Деслер пишет, что отсюда мы учим, как важно для человека быть благодарным за добро всем, кто это добро для него совершил. Всем, даже неживой природе!».
Читатель согласится – если бы так относился к природе мир, у нас не было бы сегодня серьезных проблем с экологией.
Вот в этом и кроется истинно еврейское умение дарить благо и с благодарностью принимать его от других, что помогает нам беречь себя и своих близких и не забывать, что нас ждут в синагоге.
