В этом году отопительный сезон в городе, как это нередко бывает, начался чуть позже, здание нашей школы выстудило, и община гостеприимно предоставила ученикам и их воспитателям возможность заниматься в теплых помещениях синагоги.
Любая синагога, когда в ней много детей, заметно оживает, вот и я не удержался на перемене пообщаться с нашим «будущим», которое оживленно спорило по поводу прочитанной в Интернете истории про трех маленьких братьев, которые были счастливы, имея возможность заниматься каждый тем, что ему нравится.
Прошу читателя быть внимательным, так как в этой истории имеется незаметная каверза, которая плохо соответствует еврейскому образу жизни.
Итак, «Жили-были три маленьких брата. Они очень любили друг друга. Также братья любили играть в песочнице. Но песочница была маленькая, потому и приходилось им играть по очереди.
Сначала шел к песочнице первый брат. Когда два других брата утром выходили гулять, они видели, как он самозабвенно строит из песка замки и дворцы, города и мосты, да так поглощён этим занятием, что не замечает ничего вокруг. Вот и садились братья в сторонке и наблюдали за этим таинством рождения красоты.
Когда свободного места в песочнице не оставалось, первый брат замечал своих дружных братишек
— Смотрите, что я сделал! — кричал он с гордостью и восторгом.
У второго брата с собой был холщёвый мешочек. Он осторожно, чтобы ничего не сломать, пробирался в самый центр песочницы и начинал доставать из мешочка машинки, солдатиков, веточки, становившиеся деревьями, кораблики. И уже через несколько минут вся песочница была наполнена жизнью.
Так он играл и играл, а когда день близился к концу, замечал, что его любимые братья скучают. И тогда он собирал все свои фигурки в мешочек и звал третьего брата.
Неудержимой страстью третьего брата было разрушать. Сначала он брал с земли камень и кидал его в самую большую песочную башню. Та рассыпалась, покрывая песком мелкие сооружения. Потом он бросался в песочницу и падал своим телом на дома и мосты, давя их. А два его брата прыгали в стороне и хлопали в ладоши, радуясь песчаному фейерверку, который делал их брат. Это было самое шумное и весёлое зрелище за весь день.
Разровняв песок в песочнице, третий брат обращался к первому:
— Завтра, дорогой мой брат, ты можешь снова заняться своим любимым делом, а мы, как и сегодня, будем ждать своей очереди.
Укладываясь спать, каждый из них думал: «Как хорошо, что нас трое и как хорошо, что мы можем дать друг другу возможность заниматься тем, что ему больше всего нравится!».
А теперь обратимся от дружных героев этой сказки к действующим персонажам главы «Ваигаш», которую мы изучаем на этой неделе. Они тоже братья, но явно находятся в стадии конфликта. Глава начинается с напряженной беседы между уличенными в краже чаши братьями и специально спровоцировавшим эту ситуацию наместником фараона Йосефом, потребовавшим, чтобы младший из братьев, Биньямин, в поклаже которого обнаружилось «украденное», стал его рабом.
Сыновья Яакова, прибывшие в Египет за продовольствием, чтобы спасти свой род от голодной смерти, люди праведные и честные, понимают, что происходит необъяснимо ужасное стечение обстоятельств. Над ними витает злой рок, и они стоят перед труднейшим выбором: оставить в рабство египетскому вельможе своего брата Биньямина или погибнуть самим и погубить от голода своих близких, оставшихся ждать их дома. Собственно, здравая логика требует, чтобы они выполнили приказ жестокого наместника, но это выше их сил: братья понимают, что потеря младшего сына погубит их отца, который из-за них уже потерял раньше Йосефа, и новой утраты последнего ребенка от любимой жены Рахейли просто не перенесет.
Слово за слово, спор между ними вот-вот перейдет в сферу жесткого физического противостояния. Перед Йосефом – не робкие пришельцы, мечтающие убраться подобру-поздорову, а сознающие свою правоту мужественные, физически крепкие люди.
Что думает про братьев Йосеф в ходе этого напряженного разговора? Они умны, решительны, тверды… Настоящие сыновья благородного праведника Яакова! Да и сам он за годы жизни в чужой стране очень переменился. Йосеф значительно вырос духовно и понимает, что произошедшее с ним – Высший промысел, и потому уже давно простил братьев и не держит на них обиды.
И тут наступает (заметим, очень вовремя, ибо разгоряченные братья с минуты на минуту могли начать физическое противостояние) заветный момент: Йосеф открывает им свою тайну. Этот миг, безусловно, является кульминацией главы. Братья отрезвлены, до них с трудом доходит услышанное, все становится на свои места, и группа родных людей, затаив дыхание, оглядывает друг друга.
Непросто представить себе гамму переживаний, которую испытывают сейчас братья. Как им неловко и стыдно перед Йосефом за всё ими содеянное. Их душевные муки и угрызения совести по этому поводу. И то огромное облегчение, которое они испытают, когда он скажет, что не держит на них зла, потому что именно Ашем хотел, чтобы так все случилось, и братья, свершив над ним насилие и оставив пропадать в колодце, на самом деле, выполняли предписанное Всевышним.
А теперь попробуем сравнить действия членов воссоединившейся семьи с историей трех братцев, игравшихся в песочнице, рассказанной в начале нашей беседы. Сыновья Яакова выполняют единую общую цель. Каждый свершает посильное ему. Вместе они – крепко сжатый кулак, которому по плечу любые задачи. Их сила – в праведности и единстве. Когда надо, они готовы стеною стать друг за друга. Это и есть еврейский подход к родственным отношениям и тому, что из них в конечном итоге проистекает. Любое нужное дело для настоящих евреев непременно становится общим. Ведь мы по своей природе являемся исполнителями воли Б-жьей, созидателями в самом высоком понимании этого слова.
Чего не скажешь про братцев из дворовой песочницы. Они действительно любят друг друга, но как же разнятся их цели! Двое – созидают, третий – всё разрушает. Символика такой жизненной стратегии налицо: у них нет и не может быть будущего.
Понимание того, что сила братьев – в единстве, поможет нам сберечь себя и своих близких и не забывать, что нас ждут в синагоге.
