Всего несколько дней остается до главного еврейского торжества – Песаха, в честь которого мы проводим Пасхальный сейдер, особую вечернюю трапезу, наполненную не меняющимся в веках содержанием: и речами, звучащими за столом, и тем, что находится на нем. Праздник этот – сугубо семейный, а раз так, то отмечается исключительно в кругу семьи. Правда, в нашем случае, слово «семья» имеет более широкое значение: это, прежде всего, дом каждого херсонского еврея, а затем наш теплый общий дом – синагога по улице Горького, 27, гостеприимно отворяющая свои двери для членов нашей общины, решивших провести Пасхальный сейдер в большой братской семье.
Песах – это праздник, посвященный обретению свободы. Тому историческому рубикону, который перешли египетские рабы, чтобы стать свободными людьми, зависящими лишь от воли Всевышнего.
Лидер нашего поколения Любавический Ребе в своих посланиях к этому празднику писал:
«Накануне праздника Песах, символизирующего рождение и начало еврейского народа, само собой приходит раздумье: какой жизненный путь должен предпочесть наш народ, чтобы быстрее и успешнее достигнуть конечной цели своего бытия? Должен ли он стремиться к такому существованию, чтобы в нем был минимум усилий и максимум удовольствий, или к жизни, исполненной напряженного труда и максимальных свершений?
Этот же вопрос относится и к индивидуальной жизни каждого. Проблема эта – не абстрактна. На том или ином ее разрешении основывается отношение человека к своей жизни, его реакция на все, что происходит с ним и вокруг него.
С первого взгляда может показаться, что наивысшая добродетель состоит в получении человеком максимума наслаждений – истинных наслаждений – безо всяких трудностей и мук: ведь при этом желание Творца сеять добро, казалось бы, проявляется в полной мере.
Однако натура человека такова, что подлинное наслаждение он получает лишь при личном участии в происходящем деянии, когда результат достигнут и выстрадан собственным трудом. Если же человек получает благо как подарок, это унижает его достоинство, и подобный подарок называется наhама дэ-хисуфа (постыдный хлеб). Именно потому, что Б-г желает, чтобы человек получил полную меру добра, в созданном Им мире человек может получить благо, лишь добиваясь цели своими силами. И чем больше было приложено труда, тем сладостнее добытые плоды.
Так было и при рождении еврейского народа. Хотя сам выход из Египта, исполненный удивительных чудес, носил характер явного небесного дара, он вместе с тем с самого начала был связан с «таавдун» (напряженным служением) Всевышнему.
Это была заслуга народа, его участие в Б-жественном акте Исхода».
***
Вот почему мы хорошо помним не только сам факт своего выхода на свободу, но и всё то, что предшествовало этому. Как, например, страшное наказание, которому подверг Всевышний египетских первенцев, дабы обеспечить беспрепятственный выход еврейских рабов на волю. Отсюда и пошла у нашего народа накануне Песаха памятная традиция обязательно проводить Пост первенцев. Раввин Элиягу Эссас по этому поводу пишет:
«Как известно, первенцем называется первый ребенок семьи, если он — мальчик.
Первенцы еврейских семей обязательно постятся с утра перед Песахом и вплоть до пасхального седера. Это делается в знак того, что в нашем понимании гибель первенцев-египтян ни для нас, ни для Небес, отнюдь не является радостным событием, ведь мы понимаем, что и наши, еврейские первенцы, тоже могли погибнуть в моменты реализации этого Небесного наказания, и только особое «изменение порядка вещей» предотвратило смерти в еврейской среде.
Между тем, Пост первенцев особым образом связан с научным постижением мира. Поститься — значит, не есть и не пить. Но у нашего народа есть и другая традиция: когда кто-то заканчивает изучение трактата Талмуда, он приглашает друзей и знакомых на праздничную (пусть и скромную) трапезу. И, если человек, соблюдающий в этот день пост, приглашен на такую трапезу, он может участвовать в ней — поесть и попить, а потом поститься уже не должен. То есть трапеза, устроенная «в честь Торы» как бы отменяет пост.
Поэтому во многих синагогах утром предпасхального дня кто-нибудь публично заканчивает изучение трактата (обычно — прочитывая вслух несколько завершающих трактат фраз), и присутствующие при этом первенцы, слегка закусив, снимают с себя необходимость довести пост до конца.
Тут важно отметить, что речь идет не о «фиктивном» завершении изучения трактата Талмуда. Принято, чтобы кто-нибудь взял на себя обязательство, начав изучать трактат за несколько месяцев до Песаха, закончил работу над ним к назначенному дню».
Как бы то ни было, первенец мой читатель или нет, от всей души поздравляю всех членов нашей общины с близким приходом Песаха! И с радостью напоминаю главный принцип существования Избранного народа: всегда, везде и в полной мере соответствовать воле и указаниям Всевышнего.
Это значит: каждый из нас должен быть добрым человеком, хорошим семьянином и полезным членом общества. Но таким может быть лишь тот, кто является свободным лично и ответственным – перед Небом, но только не раб собственных страстей и желаний.
Будем, друзья, свободными, ответственными и радостными! Это наш долг перед теми, кто во имя будущего своего народа преодолел тяжкие испытания на многолетнем пути к Земле обетованной. Тот долг, который поможет нам сберечь себя и своих близких и не забывать, что нас ждут в синагоге.
