На протяжении истории человечества нас постоянно преследовали катастрофы. Одни, которые принято считать природными явлениями, и другие, уже человеческого происхождения: многочисленные войны, техногенные гибельные происшествия, аварии на земле, в воздухе, на воде и под водой. И хоть каждый из нас всегда строит планы на будущее, любой проснувшийся утром, никогда не может быть стопроцентно уверен в том, что доживет этот день до конца. Наверное, поэтому в еврейской традиции принято вечером, вручая на ночь свою душу Всевышнему, молиться за то, чтобы проснуться живыми, а каждое утро благодарить Создателя, оказавшего нам эту милость, что мы вернулись после ночного отдыха отдохнувшими и здоровыми.
Наверное, большинства наших бед можно было избежать, строго придерживаясь указаний Торы. Человек не животное, он наделен мыслительными способностями и при желании всегда может корректировать свое поведение. Может-то может, но когда он так не делает и падает в бездну прегрешений, его ожидает самое страшное будущее.
В Мишлей (Притчах Соломоновых) про неотвратимость наказания говорится так:
"Сын мой! Если будут склонять тебя грешники…
Если будут говорить: "Иди с нами, сделаем засаду для убийства,
Подстережем непорочного без вины,
Живых проглотим их, как преисподняя…
Наберем всякого драгоценного имущества,
Наполним дома наши добычею –
Не ходи в путь с ними,
Удержи ногу твою от стези их…
Напрасно расставляется сеть…
Таковы пути всякого, кто алчет чужого добра,
Оно отнимает жизнь у завладевшего им /1, 11-19/
Центральной темой главы «Ноах», которую мы изучаем на этой неделе, обычно считается Вселенский потоп – глобальная катастрофа седой древности, погубившая, за малым исключением, все человечество и животный мир того времени. Но если попытаться вникнуть в эту тему, на первое место, скорее всего, выйдут причины, её повлекшие, так как от понимания и недопущения их в будущем зависит возрождение рода людского и его дальнейшее преуспевание.
Причины, вызвавшие Всемирный потоп хорошо известны. Не успело после Адама, согрешившего лишь единожды, да и то, по недомыслию, смениться каких-то десять поколений людей, как бурно размножающееся человечество погрузилось в пучину тотального разврата: воровства, жестокости, идолопоклонства и прелюбодеяния. Животный мир немедленно последовал дурному, но заразительному примеру «царей природы». На земле воцарился нравственный хаос. Нетрудно представить себе отношение Всевышнего к такому поведению своих непутевых созданий, Его разочарование в удачливости проекта Сотворения Мира и последующее справедливое возмездие.
Как известно, спастись удалось лишь семье праведника Ноаха, с которым Всевышний заключил союз и дал ему 120 лет для строительства спасительного ковчега.
-Почему так много? – спросите вы, – зачем продлевать существование на Земле негожего человечества?
Всевышний давал грешникам еще один шанс, предполагая, что Ноах, в ходе столь длительного сооружения ковчега, будет иметь возможность напомнить людям об ожидающем их наказании, личным примером пробудить в них раскаяние, желание измениться к лучшему. Случись так, человечество было бы спасено, но непорочнейший Ноах с этой задачей не справился. То ли дела семейные оказались ему ближе забот о нечестивцах, а может, просто люди были глухи к его увещеваниям, во всяком случае, после того, как «разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились», спасся от потопа только сам Ноах с супругой, его сыновья со своими женами, да разнополые представители животного мира, – все те, кому было предначертано восстановить род живых существ после первой вселенской катастрофы. Все остальные были «стерты с лица земли».
Здесь главный урок Ноаха: причина первой глобальной катастрофы находится не в плоскости геологических или климатических катаклизмов, а в области морали, вернее, ее полного отсутствия у человечества того времени. Отсюда идет целый ряд интересных мировоззренческих параллелей.
Философы древности считали, что жизнь человека – исключительно в руках рока, от него же самого, от работы над собственной душой, ничего не зависит. Евреи, со своими духовными ценностями: не грешить, не обижать слабых, стараться исправлять ранее сделанные ошибки – вернуть украденное, не кривить душой, поступать по правде, – пришлись им явно не ко двору. Потому что предлагаемое ими требовало от личности серьезных нравственных усилий. Другими словами, получив Тору и делясь Ее духовным богатством с другими народами, евреи внесли в жизнь человечества категорию Морали.
Греки подарили миру эстетику, древний Рим – азы государственности, европейцы – обогатили общество высокими научными свершениями и современными технологиями, а мы – преподали человечеству этику. То есть, ответ на фундаментальные вопросы бытия: что есть добро, а что – зло. Таким нельзя не гордиться!
Все мы, ныне живущие на земле, потомки праведного Ноаха и трех его сыновей. От Яфета – произошли европейские народы, от Хама – народы негритянской расы, от Шема – семиты (наверное, правильнее – шемиты). Мы – один из семитских народов.
Останавливаться на поступке Хама, насмеявшегося над беспомощным отцом, не будем: он наказан в потомках своих, ставших по его милости и воле Справедливейшего – навеки рабами.
А теперь, в порядке дополнительной информации. Понимая, что Свои блудные создания уже не исправить, и совершая над ними жестокую расправу, Б-г был настолько впечатлен от их ужасной гибели, что дал Себе слово, что бы впредь не случилось, как бы ни вело себя человечество, подобного наказания уже не устраивать. Что, разумеется, не дает нам право испытывать Его великое терпение.
И, как гласит Тора, когда мы наблюдаем красивейшее природное явление – разноцветную радугу, это не что иное, как напоминание Всевышнего, сдерживающее Его от наказания людей за те или иные прегрешения. Вот почему наша традиция предостерегает детей показывать пальцем на радугу. Обязательно поведайте им об этом.
Будем, друзья, и впредь беречь себя и своих близких и не забывать, что нас ждут в синагоге.
