Человеческая природа двойственна. С одной стороны, люди любят новые впечатления и стремятся к ним, с другой – многих останавливает боязнь непредусмотренных последствий. Поэтому вопрос, стремиться вперед или обживать уже освоенное местечко, во все времена не только актуален, но и жизненно важен. Тем более, в крови каждого настоящего еврея испокон веков заложена талмудическая мудрость: «Тот, кто ничем не рискует, рискует всем», что не позволяет засиживаться там, где жизнь ждет от нас решительных действий.
В конце прошлой главы, накануне Исхода евреев из Египта, происходит несколько событий, придавших со временем символическую окраску этому знаменательному эпизоду из истории колыбели современного человечества. Начнем с появления простейшего хлебного изделия, которое наши предки были вынуждены печь в великой спешке без дрожжей и прочего квасного, что придает современным хлебо-булочным изделиям привычный для нас вкус и аромат. Именно тогда наш национальный кулинарный словарь навеки обогатился словом «маца» или – скудный хлеб нашего изгнанничества.
Евреи, в лице братьев Моше и Аарона, получают от Всевышнего подробную инструкцию об уставе пэсаха – что, кому и как можно употреблять в пищу, а также золотое правило любого толерантного общества: «Закон один да будет и для коренного жителя и для пришельца, проживающего среди вас». Шемот: 12-13; 49.
Речь идет и о других вопросах, связанных со святостью, в частности, о выкупе первенцев, что с тех пор стало непреложным правилом для всех еврейских семей. Об этом благородном обычае, «пидьйон га-бене», мы уже вспоминали в предыдущих годовых циклах чтения нашей гланой Книги.
И вот, день в день после истечения 430-ой годовщины пребывания евреев в Египте, наступила знаменательная ночь Исхода. Повсюду полная растерянность. Египтяне ошеломлены свалившимися на них несчастьями, а в особенности, последним: умерщвлением всех первенцев – от детей человеческих и до мужского приплода скота. Фараон прекращает всякое противление и отпускает евреев, приняв все условия, озвученные братьями.
Казалось бы, теперь можно спокойно собираться и отправляться в дальний путь, навстречу свободе. На деле это не так. Египтяне, пришедшие после казней Г-сподних в необычайное «расположение» к евреям, добровольно отдают свои ценности, надеясь быстрее избавиться от опасного соседства с таким непредсказуемым племенем. Теперь их торопит уйти сам Паро, ведь Б-г не прекращает Свои удары.
Евреи отправляются в путь, спеша и боясь, что их поработители опомнятся от потрясений и отправятся в погоню за бывшими рабами.
Здесь надо сделать отступление. Дело в том, что история любого народа обильно сдобрена и украшена разными мифами. Мы в этом тоже не исключение, по крайней мере, когда заходит речь о Великом Исходе. И, как любой народ, не прочь, другой раз, подчеркнуть дружность и сплоченность наших предков, мудрость и прозорливость их руководителей. Все это так, но древние источники, не доверять которым нет никаких оснований, свидетельствуют о том, что далеко не все евреи той памятной ночью покинули свои обжитые жилища в надежде на «землю, текущую молоком и медом». Шемот: 12-13; 5.
Немало наших собратьев остались в неволе. По самым разным причинам. Одним казалось, что нет на свете земли, щедрее по отношению к их семьям. Другие – страшились грядущих тягот и испытаний; третьи – прочно и надолго ассимилировались. Чтобы остаться, у каждого были свои причины. Имелась и общая: все оставшиеся по своей природе были рабами. Ведь чем отличается свободный человек от раба? Он ищет и стремится что-то найти по жизни, а раб, наоборот, боится не потерять. О тех, кто остался, больше говорить не будем. Они растаяли в исторических сумерках, их имена прочно стерты с людской памяти. Что ж, каждый волен делать собственный выбор. Такова жизнь.
А вот о тех, кто ушел в безлюдную пустыню, стоит поговорить подробнее. Эти люди, числом до 600 тысяч пеших мужчин (кроме детей, женщин и стариков), шли в сопровождении многочисленной толпы иноплеменников, которые не представляли себе дальнейшей жизни без так полюбившихся им еврейских близких и друзей. Множество людей разного пола, возраста, воспитания, характера, привычек шли той ночью под яркими звездами, изумленные картиной великого Исхода. Они шли не налегке. Со своими стадами, с семейным скарбом, который удалось забрать с собой, с несметными богатствами, полученными от своих бывших поработителей. По всей вероятности, многие считали, что этого будет вполне достаточно, чтобы начать новую жизнь в новых местах.
Интересно, что часть арабского мира, которая до сих пор не может опомниться от ужасных картин Исхода своих бывших рабов (и понимания того, Кто за этим стоит!) уже давно говорит про то, как их в свое время «обокрали сбежавшие из Египта евреи». На разных политических форумах международного сообщества не раз выдвигались требования о возвращении им нанесенного ущерба, выражаемого заоблачными цифрами. О реакции израильской стороны мы уже говорили. Не отрицая высказанных претензий, израильтяне выдвигают встречные требования. Например, компенсировать государству Израиль: а) заработную плату за тяжкий, подневольный труд 600 000 евреев в течение 430 лет в египетских каменоломнях, на строительстве пирамид и прочих производственных объектах; б) начислить на эту сумму проценты за тысячи лет, минувших с того времени. После чего Израиль обязуется немедленно возместить сумму, указанную арабскими деятелями…
Вернемся к Исходу. В любом путешествии важно знать точный маршрут следования. В этом плане у массы людей, выходящих из египетского плена, особых проблем не было. Впереди их постоянно двигался Г-сподь: днем – в столпе облачном, а ночью – в столпе огненном. То есть ориентиры движения были точны и ясны одновременно. Плюс Б-г постоянно поддерживал связь с Моше, давая ему, по мере надобности, исчерпывающие консультации и указания.
И, не менее, как свидетельствует грандиозная картина Исхода, разум наших соплеменников отказывался отдавать себе отчет о силе и возможностях Гаранта, который уже тысячи лет ведет нас по самым запутанным тропам вселенной, и все происходящее казалось им потому безумно опасным риском.
Вот почему многие мудрецы считают, что кроме главной своей сути, освобождения от рабства, Исход из Египта и все за ним последовавшие беды, невзгоды и испытания, были не что иное, как закалка нашего народа, произведенная Всевышним с целью придания евреям тех особых качеств, которые позволят нам выполнить возложенную на нас великую миссию.
Понимание того, что тот, кто ничем не рискует, рискует всем – поможет нам сберечь себя и своих близких и не забывать, что нас ждут в синагоге.
