Для многих людей, не очень знакомых с еврейским учением, центральной темой главы «Ноах», изучаемой нами на этой неделе, считается вселенский потоп – глобальная катастрофа прошлого, погубившая, за малым исключением, все человечество и животный мир. Но, пытаясь вникнуть в эту тему глубже, начинаешь понимать, что на первое место, так или иначе, выходят причины, её повлекшие, а затем – и страшные последствия, являющиеся непреходящим уроком для рода человеческого.
С тех пор прошли тысячелетия, и неотвратимый эффект времени давно сгладил человеческую память, зачастую представляя нынешнюю аналогию тем далеким событиям далеко не в трагическом свете. Как, например, в такой шутке:
Два старых приятеля, преуспевающие бизнесмены, случайно встречаются на приеме. – Привет, как дела? – Да, откровенно, не очень. Дело в том, что мое предприятие сгорело дотла, и вот я теперь взял отпуск и думаю поехать во Францию за счет полученных ста тысяч страховки.
– Ну, надо же, какое совпадение. А вот мое предприятие погибло во время наводнения, и я получил почти миллион страховки. После минутного молчания второй наклонился к первому и сказал:
– Слушай, а как ты устроил наводнение?
Между тем, сам по себе всемирный потоп, произошедший на заре истории человечества, относится к таким событиям, которые не сильно хочется вспоминать, зато забывать о них нельзя, чтобы они никогда не повторились.
Итак, после Адама, согрешившего лишь единожды, но наказанного навсегда, сменился десяток поколений людей, и размножающееся человечество погрузилось в пучину тотального разврата: воровства, жестокости, идолопоклонства и прелюбодеяния. Животный мир немедленно последовал дурному примеру «царей природы». На земле воцарился нравственный хаос. Справедливое возмездие Всевышнего своим непутевым созданиям было неотвратимым.
Как известно, спастись удалось лишь семье праведника Ноаха, с которым Всевышний заключил союз и дал ему 120 лет для строительства спасительного ковчега.
-Почему так много? – спросите вы, – зачем продлевать на такое время существование на земле негожего человечества?
Всевышний давал грешникам еще один шанс, предполагая, что Ноах, в ходе столь длительного сооружения ковчега, будет иметь возможность напомнить людям об ожидающем их наказании, личным примером пробудить в них раскаяние, желание измениться к лучшему. Случись так, человечество было бы спасено, но непорочнейший Ноах с этой задачей не справился. Настал момент, когда «разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились», и спаслись от потопа только он сам с супругой, его сыновья со своими женами, да разнополые представители животного мира, – все те, кому было предначертано восстановить род живых существ после первой вселенской катастрофы. Все остальные были «стерты с лица земли».
Здесь главный урок Ноаха: первопричины первой глобальной катастрофы находятся в области морали, вернее, ее полного отсутствия у человечества того времени. Отсюда идут следующие мировоззренческие параллели.
Философы древности считали, что жизнь человека – исключительно в руках рока, а от него самого ничего не зависит. Евреи, со своими духовными ценностями: не грешить, не обижать слабых, стараться исправлять ранее сделанные ошибки – вернуть украденное, не кривить душой, поступать по правде, – пришлись им явно не ко двору. Потому что предлагаемое ими требовало от личности серьезных нравственных усилий. Другими словами, получив Тору и делясь Ее духовным богатством с другими народами, евреи внесли в жизнь человечества категорию Морали.
Известно, что греки подарили миру эстетику, древний Рим – азы государственности, европейцы – обогатили общество высокими научными свершениями и современными технологиями, зато наш народ преподал человечеству этику. Другими словами, дал ответ на фундаментальные вопросы бытия: что есть добро, а что – зло. Таким нельзя не гордиться!
Все мы, ныне живущие на земле, потомки праведного Ноаха и трех его сыновей. От Яфета – произошли европейские народы, от Хама – народы негритянской расы, от Шема – семиты (наверное, правильнее – шемиты). Мы – один из семитских народов.
Не будем останавливаться на поступке Хама, насмеявшегося над беспомощным отцом: он наказан в потомках своих, ставших по его милости и воле Справедливейшего – навеки рабами.
И, наконец, позитивная завершающая информация. Понимая, что Свои блудные создания уже не исправить, и совершая над ними жестокую расправу, Б-г был настолько впечатлен от их ужасной гибели, что решил никогда впредь, как бы ни вело себя человечество, подобного наказания ему не устраивать. И, как гласит Тора, когда мы наблюдаем красивейшее природное явление – разноцветную радугу, это не что иное, как напоминание Всевышнего, сдерживающее Его от наказания людей за те или иные прегрешения. Вот почему наша традиция предостерегает детей показывать пальцем на радугу. Обязательно скажите им об этом.
Праведное поведение в духе законов и установлений Торы поможет нам сберечь себя и своих близких и не забывать, что двери общины всегда открыты.
