Начало Исхода из рабства нашего народа, описываемое в главе «Бешалах», которую мы изучаем на этой неделе – вечная зарубка в благодарной памяти каждого еврея. К свободе мы двинулись день в день после истечения 430-ой годовщины пребывания в ставшем для нас враждебном Египте. Египтяне впали в полную прострацию, ошеломленные свалившимися на них несчастьями, в особенности, умерщвлением всех первенцев – от детей человеческих и до мужского приплода скота. Фараон трусливо отпускает евреев, приняв условия, озвученные братьями Моше и Аароном.

            Наши предки отправляются в путь в большой спешке, опасаясь, что их поработители опомнятся от потрясений и отправятся в погоню за своими бывшими рабами и переданными им ценностями.

            Издавна известно, что в дороге человека подстерегает ряд опасностей. Существует даже целая философия пути, так как сама наша жизнь – это движение вперед, и, отправляясь в поездку или путешествие, мы произносим специальную молитву путника, чтобы достичь поставленной цели и благополучно возвратиться. 

Такая молитва называется дорожной. Ее составили мудрецы Талмуда, исходя из опасностей, подстерегающих путников. Вот её неизменный за десятки веков текст, надеюсь, он пригодится и тебе, мой уважаемый читатель:

«Да будет угодно Тебе, Г-сподь, Б-г наш и Б-г отцов наших, вести нас в мире и направлять наши стопы в мире, и поддерживать нас в мире, и привести нас к цели нашего путешествия для жизни и для радости и для благополучия (тот, кто намерен сразу же вернуться, добавляет: и возвратить нас домой в мире). И спаси нас от всякого врага и от подстерегающего нас в пути, и от всевозможных бедствий, постигающие мир. И пошли благословение деяниям наших рук, и дай нам обрести расположение, милость и милосердие в Твоих глазах и в глазах всех тех, кто видит нас. И услышь моления наши, ибо Ты — Б-г, внемлющий молитве и мольбе. Благословен Ты, Г-сподь, внемлющий молитве».

Хотя в пути случается разное, на тему «путь и путники» есть немало шуток с еврейским смыслом, как, например, такая:

 «Шли как-то по сельской местности индус и еврей. И тут прибился к ним третий. Кто такой, откуда – непонятно. На вопросы не отвечает. Нос в сторону воротит. Ну, не гнать же от себя человека, оказавшегося рядом.

Как стемнело, попросились они в дом переночевать. Хозяин пустил, но сказал: «У меня только две свободные кровати, одному из вас придётся лечь в сарае с животными».

Путники согласились. Стали решать, кто ляжет в доме, а кто в сарае. Решил пойти в сарай индус. Незнакомец с евреем остались в доме. 

Через минуту открывается дверь – на пороге встревоженный индус. В сарае, говорит, корова – священное для нас, индусов, животное, не могу там спать…

Тогда пошел в сарай еврей. Через минуту возвращается. Кричит: «Там свинья хрюкает, нечестивое животное, не буду там спать!»

 Делать нечего, взял незнакомец свою котомку да отправился в сарай.

Через минуту открывается дверь – на пороге корова и свинья: за кого вы нас принимаете?! Мы честные животные, рядом с антисемитами спать никогда не будем!

Как после выяснилось, незнакомец оказался известным юдофобом, который скрывался от наказания»

***

            В любом путешествии важно знать точный маршрут следования. Для людей, выходящих из египетского плена, такой проблемы не было. Они обладали лучшим компасом в мире. Впереди двигался наш Освободитель. Днем – в столпе облачном, а ночью – в столпе огненном. То есть ориентиры движения были точны, видны и ясны одновременно. Плюс Б-г постоянно поддерживал связь с Моше, давая ему, по мере надобности, исчерпывающие консультации и указания.

            Между тем, для обеих сторон испытания продолжались. Как и предполагали евреи, египтяне очнулись, пришли в себя и поняли, что совершили непоправимое, разрешив рабам беспрепятственно уйти. Первенцев уже нет, дело не поправишь, но вот рабов с ценностями вернуть не мешает. И фараон дает клич собраться своим войскам и лично собирает несметную воинскую рать вдогонку беглецам. Выходящие из неволи тоже вооружены, но сравнивать их боевые возможности и потенциал преследователей никак нельзя. Когда изгнанники увидели своих преследователей, их боевой дух не только угас, но они впали в полное отчаяние. И не нашли ничего лучше, как излить свою горечь и разочарование на Моше: – «… разве недостаточно могил в Египте, что ты взял нас умирать в пустыне? Что это ты сделал с нами, выведя нас из Египта? Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказав: «отстань от нас, и будем мы работать на Египтян?». Ибо лучше нам служить Египтянам, нежели умереть в пустыне». Шмот 14; Бешалах 11-12.

            Естественно, Моше дублирует их отчаянный вопль Всевышнему. Морские пучины,   пропустившие по осушеному дну походные колонны беглецов, поглощают всех до единого преследователей. Развертывается поистине феерическая картина: огромные волны сбивают с ног вооруженных всадников, переворачивают боевые колесницы, утаскивают все и всех в губительную глубину… Наутро ни одного нет в живых.

            Трагедия бушующих вод осталась в народной памяти не только евреев, но и их угнетателей. Она настолько смутила их воинский дух, что с тех пор история не знает каких-либо великих битв, где стали бы победителями представители арабского мира. Что не мешает им выступать против нынешнего Израиля, справедливо полагая причину своих поражений не столько в доблести извечного противника, сколько в поддержке его Высшей силой, и ожидая, что когда-нибудь, Она примет их сторону.

Пусть ждут. Своим поведением и исполнением воли Всевышнего мы должны делать все, чтобы такое никогда не случилось. Понимание этого помогает нам беречь себя и своих близких, и не забывать, что двери общины всегда открыты