Глава «Итро», изучаемая нами на этой неделе и названная по имени тестя Моше-рабейну, описывает события, занимающие центральное место как в нашей истории, так и в истории всего человечества – обретение Торы на горе Синай.

           «И отправились они из Рфидим, и пришли в пустыню Синай, и встали станом в пустыне, и расположился там Израиль против горы» (19:2).

            Исследователи  священных текстов обращают внимание на то, что все передвижения евреев в Торе обозначаются глаголами во множественном числе: «и отправились», «и пришли», а в единственном числе — «и расположился там Израиль» — указано именно в этом месте. А так как все в нашей главной Книге взаимосвязано и не упущена ни одна деталь, вывод один: в тот момент мы были едины, как никогда, и потому Б-г счел нас достойными получить Тору — вековечную Инструкцию и верный Путеводитель нашего народа, где изложено наше прошлое и предсказано наше будущее. Инструктивная часть ее содержит 613 обязательных заповедей-законов, по поводу соблюдения которых не раз разгорались жаркие споры.

            Находятся такие, кто считает, что некоторые из этих установлений содержат в себе алогичное, в плане исполнения их, начало. Например, можно ли выполнить слова Торы “Да вернет похищенное, что он похитил” (Ваикра, 5:23), если человек никогда ни у кого ничего не крал?»

           На это раввин Ицхак Зильбер в своих «Беседах о Торе» остроумно замечает:       «Чтобы выполнить все заповеди Торы, надо одновременно быть и жуликом (возвращать то, что похитил), и царем (не обзаводиться множеством жен, денег и лошадей), и первосвященником (не жениться на вдове). Но это же невозможно! Однако есть одна заповедь: “люби ближнего, как самого себя” (Ваикра, 18:18), выполнение которой делает нас причастными ко многим заповедям, прямо нас не касающимся. Существует, например, заповедь о разводе: если муж хочет разойтись с женой, он должен написать ей гет, разводное письмо. Случается, что муж бросил жену, и его приходится искать, чтобы помочь бывшим супругам совершить развод по Торе. Тот, кто участвует в этом, выполняет заповедь развода. Кто-то присвоил себе чужие деньги или вещи, а другой объясняет и доказывает ему, что украденное надо вернуть. Этим он участвует в выполнении заповеди “да вернет то, что похитил”»

           На вопрос о цели Исхода евреев из Египта, любой скажет про выход из рабства и получение свободы. Но если вчитаться в слова Всевышнего из первого видения Моше,

когда ему предстал горящий и несгорающий куст «сне» (ежевики): «А теперь иди, Я посылаю тебя к фараону, и выведи Мой народ, сынов Израиля, из Египта… Когда выведешь народ из Египта, будете служить Б-гу у этой горы» (3:10,12), становится

ясным более высокое целеполагание Исхода – обретение свободы как необходимого средства для служения Всевышнему. Того верного служения, которое щедро вознаграждено высшей на свете святостью:

         «И ныне, если слушать будете голоса Моего и хранить завет Мой, то будете Мне самым дорогим из всех народов, ибо Мне [принадлежит] вся земля. И вы будете Мне царством служителей святому и народом святым» (19:5,6). На что наши предки дружно ответили:

           «Все, что говорил Г-сподь, исполним» (19:8). После чего, наверное, чтобы подчеркнуть твердость своих намерений, снова повторили это обязательство: «Все, что сказал Б-г, сделаем и будем послушны» (24:7) — и поклялись от своего имени и от имени будущих поколений выполнять законы Торы.

            На тысячелетнем еврейском пути – от рабства физического к свободе духовной – не раз звучали нарекания на трудность исполнения некоторых заповедей. И это не зазорно, ведь мир устроен так, что честному человеку ничто не дается без труда. В Пиркей Авот (4:2) есть прекрасный совет одного из наших великих мудрецов:

            «Бен Азай говорит: Беги к легкой заповеди, ибо одна заповедь тянет за собой другую». Комментирует Маараль, что Бен Азай имеет в виду следующее: если человеку тяжело выполнять заповеди, пусть поспешит исполнить ту, что дается ему легко, тогда со временем привыкнет исполнять и другие, более сложные.

            В завершение порадую вас тем, что даже хороший отдых (заметьте, не тяжкий труд!) тоже является выполнением серьезной заповеди. О чем раввин Берл Лазар говорит так: «Правильный отдых – не бездумные развлечения, а то время, которое мы проводим с семьей, с детьми, с друзьями, – это тоже выполнение заповеди. В известном смысле это тоже работа, только работа духа, взаимодействие нашей души с душами близких нам людей. Без правильного отдыха, заповеданного нам Б-гом, немыслим духовный рост человека, невозможно воспитание детей, а значит, без него нам не выполнить ту главную цель, ради которой каждый из нас получил дар жизни от Всевышнего. Эта цель – улучшение мира вокруг нас».

            Знание заповедей, исполнение их, добросовестный труд и правильный отдых помогут нам сберечь себя и своих близких, не забывая, что двери общины всегда открыты.