Ученые полагают, что «Основа поведения людей, как разумных представителей животного мира, зависит от инстинктов – совокупности сложных наследственно обусловленных актов поведения, характерных для особей данного вида при определённых условиях».
Среди множества инстинктов особо выделяются: самосохранения (страха), продолжения рода и стремление к власти, тесно связанное с завистью к чужим успехам и стремлением выделиться из общества, расширив сферы собственного влияния для изменения мира на пользу (а иногда и на вред) общества.
Непривычный образ жизни, в частности, кочевое блуждание по пустыне, тяжело воспринималось значительной частью наших предков. Когда людям плохо, всегда находятся желающие принести всем счастье или хотя бы навести порядок на своей улице. Наличие таких людей плодотворно, так как они, в основном, пытаются сделать мир лучше и светлее, выполняя тем основную концепцию Торы и являясь двигателем прогресса.
Другое дело – революции, войны и просто массовые волнения, за которыми стоят бунтари, желающие, в первую очередь, поправить собственные дела, стремящиеся к славе или обогащению. Таких людей, к сожалению, куда больше, чем тех, кто готов отдать жизнь во имя блага общины.
Вот и среди наших предков, называемых сегодня Поколением пустыни, тоже были собратья, в том числе, и весьма достойные, искренно считавшие своей жизненной миссией отстранение от власти действующего руководства, полагая, что могут справиться с любыми властными функциями значительно лучше.
Надо сказать, ситуация для такого переворота была вполне благоприятной. Дело происходило после трагического происшествия с разведчиками, когда в наказание за неверие руководителей своих родов погибло много евреев, и в общине зрели протестные настроения по отношению к Моше, которому не удалось отменить приговор Ашема. К тому же предстоящее многолетнее странствие по пустыне вызывало всеобщее раздражение и, как всегда в подобных случаях, служило поводом к обвинению своих лидеров и перекладыванию на них всей ответственности.
Таким детонатором стал Корах, имя которого было хорошо известно в еврейском сообществе. Это была по-настоящему крупная фигура, достойная самого высокого положения. Комментаторы Торы предполагают следующий ход его размышлений: «Моя мазал (судьба) возвещает, что я рожден для величия. Почему мой дед назвал моего отца Ицъар (масло)? Должно быть, он предвидел, что, подобно маслу, которое всегда всплывает на поверхность, мой отец произведет на свет выдающихся сыновей, заслуживающих святого масла помазания, а значит, и высокого положения коэна или правителя. Я старший сын Ицъара и один из мудрейших среди левитов. Кто, если не я, достоин высшего поста?”
Но было в нем и такое, что можно причислить к человеческим недостаткам, ведь и на солнце бывают пятна. В наших предыдущих беседах уже шла речь о том, что делает даже с хорошими людьми зависть. Те, кем она овладевает, часто утрачивают здравый смысл и волю, теряют нравственные ориентиры и превращаются в свою противоположность. Вспомните историю Авеля и Каина, другие библейские сюжеты, или хотя бы что-нибудь из своей личной практики: разве нет среди ваших знакомых людей, подверженных этой напасти? Так вот, Кораху были свойственны такие человеческие слабости, как зависть и самоуверенность. Как говорят про таких в народе: «не мог сам себе цены сложить», правда, имел он для этого достаточно веские основания.
А еще была ему присуща непомерная страсть к личному обогащению. Которая всегда становится источником большой беды для приверженцев материального «золотого тельца».
Известно, что бунты и революции никогда не делаются в одиночку. Для таких вещей требуются пособники, и Корах, обладавший прекрасными ораторскими качествами, сумел найти их. Причем, не среди простолюдинов, недовольных тяготами пути, а из наиболее уважаемых членов еврейской общины.
Искавших справедливость на земле и забывших просить ее у Неба, нашлось 250 человек, и все они были сожжены Небесным огнем. Сам Корах получил двойное наказание. Вначале его душу испепелил Небесный пламень, а затем его тело рухнуло в разверзшуюся под его шатром бездну. Так бывает с людьми, у которых жажда власти сильнее инстинкта самосохранения.
Знание истории своего народа и умение делать из нее верные выводы поможет нам сберечь себя и своих близких и не забывать, что двери общины всегда открыты.
