На этой неделе мы изучаем главу «Ваэтханан» (в переводе с иврита: «И умолял я», повествующую, кратко говоря, о том, каким должен быть настоящий иудей.
В ней повторяются Десять Заповедей, с фрагментом “Слушай, Израиль!”, провозглашающим фундаментальные основы еврейской веры: принцип единства Б-га (“Слушай, Израиль: Г-сподь – Б-г наш, Г-сподь один!”), заповедь любви к Творцу, повеление изучать Его Тору, а также повязать “эти слова” в виде тфилин на руку и на голову и начертать их в мезузах, укрепляемых на косяках дверей.
Собственно, быть настоящим евреем – это быть человеком, неравнодушным к чужому горю и несправедливостям. Наверное, поэтому нам не подходит знаменитая восточная притча про трех обезьян, равнодушных ко всем проявлениям внешнего мира.
Знаете эту китайскую статуэтку: три обезьяны с закрытыми ушами, глазами и ртом? Согласно легенде, они символизируют идею отречения от зла, призывая не видеть зла, не слышать зла и не говорить о зле.
Вглядитесь в эти зажимающие ладонями глаза, уши и рот фигурки приматов. Не напоминают ли они вам распространенный тип людей, предпочитающих не вмешиваться в творимые вокруг них безобразия, живущих по принципу «моя хата с краю, я ничего не знаю», заявляющих «начальству виднее, а мы – люди маленькие». Слепые, глухие и немые обезьяны… Но мы же с вами – люди, не правда ли?!
Именно такую точку зрения поддерживает еврейская традиция. Ведь наша основная миссия на земле – менять мир к лучшему, а без решительного вмешательства и устранения несправедливостей этого не добиться.
Многих удивляет, зачем Моше стал делиться с соплеменниками, собравшимися, чтобы выслушать его заключительные уставы, законы и установления, своей личной бедой: «И умолял я Господа… Дай перейду я и посмотрю на эту землю добрую, которая за Ярдэйном, на эту гору прекрасную и на Лыванон…».
Рассказывая соплеменникам о своем горе, Моше преследует педагогическую цель: в который раз, теперь уже на собственном примере, подчеркнуть непреложную истину, гласящую, что все Законы Б-жьи требуют неукоснительного соблюдения, иначе наказание неотвратимо. Любому еврею ясно: если даже такой великий праведник, как лидер Поколения пустыни Моше, получил столь весомое наказание за случайную оплошность, как же осторожно и трепетно следует относиться любому другому члену общины к повелениям Всевышнего…
Нашему великому кормчему хорошо знакома природа человека и мотивы его поведения. Он рад за свой народ, предвидя его прекрасную будущность в Стране Обетованной, до которой остался всего лишь последний шаг пути, но тем не менее пророчески предостерегает:
«Берегите же души ваши, так как вы никакого образа не видели, когда говорил вам Господь у Хорэйва из среды огня, Дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира в образе мужчины или женщины, Изображения какого-либо животного, что на земле, изображения какой-либо птицы крылатой, которая летает под небесами, Изображения чего-либо ползающего по земле, изображения какой-либо рыбы, что в водах, ниже земли; А то взглянешь ты на небо и увидишь солнце и луну и звезды, все воинство небесное, и прельстишься, и будешь поклоняться им, и будешь служить им, которыми наделил Господь, Бог твой, все народы под небом». Дварим, 4; 15-19.
Из этих стихов следует, что настоящий еврей, в каких бы благоприятных (а тем более – скверных и тягостных) условиях ни протекала его жизнь, никогда не должен расслабляться, забывать о своем призвании и о великой миссии Избранного народа. Для праведной еврейской души исход из Египта продолжается каждый день. Он был вчера, происходит сегодня и, даст Б-г, будет продолжаться вплоть до долгожданной конечной точки нашего духовного движения – прихода Машиаха.
Жизнь человека – это путь. У одних – длинный, у других – не очень. Чтобы его верно пройти, нужно иметь надежный компас, который не позволит нам отклониться и не выполнить своего жизненного предназначения, то есть прожить зря. Именно такой компас, Учение Всевышнего, передал нам Моше, вошедший в мировую историю под именем Моисей, заботившийся о том, чтобы его потомки, мы с вами, берегли себя и своих близких, и не забывали, что двери общины всегда открыты.