Глава «Бо», которую мы изучаем на этой неделе, повествует о трех последних египетских казнях (саранче, тьме и поражении первенцев) и о начальном этапе Исхода евреев из рабства, давая человечеству информацию о великом Пробуждении свободолюбивого племени потомков Авраама – Ицхака – Яакова, застывших в многолетнем летаргическом сне физической неволи и идолопоклонничества, а во-вторых, самих угнетателей, вдруг осознавших бессилие своих божков и огромную мощь Силы, освободившей евреев и опекающей их на тернистом пути выхода из рабства. Согласимся, что для первых  такое Пробуждение – великая радость, чего не скажешь об их мучителях.

          Происходящее с ними в ходе десяти казней Г-сподних, не вписывается в рамки обыденного человеческого восприятия. Такого они не только никогда не видели, но и о том, что подобное возможно, ни от кого не могли даже слышать. Естественно, читатель, ознакомленный с кратким описанием в Торе бедствий, постигших египтян по воле Всевышнего, тоже не может себе их в полной мере представить. И это к лучшему, потому что возможности нашей психики ограничены, и увиденное могло бы нам серьезно навредить.

            Поговорим о гибели первенцев. Казалось бы, простая тема, но если в нее вникнуть, то открываются страшные детали: оказывается, понятие «первенец» – лишено возрастной окраски. Это значит, что гибнут не только дети, но и взрослые, уже понимающие, что к чему, и вряд ли одобряющие неуступчивость фараона, возжелавшего вдруг поэкспериментировать с грозной Силой, опекающей евреев. К тому же каждую семью ждут материальные потери в виде первенцев погибшего скота и других домашних животных. Леденящая трагедия разворачивается темной ночью, но египтяне, несмотря на кромешную тьму, отчетливо видят, что с ними происходит, и это приводит их в еще больший ужас.

            В итоге погибли все первенцы мужского и женского пола: как дети фараона, так и дети египетских узников, обращенных в рабство, которые злобно говорили: «Мы лучше останемся узниками на всю жизнь, чем будем свидетелями освобождения евреев».        

В семьях, где не было первенцев, был поражен старший в доме, а если первенцы умерли до Казни, собаки вытаскивали их трупы из земли, терзали их и разрушали памятники, поставленные в их честь. Старуха, которая насмехалась над пророчеством Моше, была поражена первой. Собаки выкопали и разрушили статую ее первенца, которой она дорожила больше жизни, и она была безутешна. Разрушение статуй произвело на египтян еще большее впечатление, чем смерть их первенцев, а вид опрокинутых идолов, которые разваливались у них на глазах, поверг их в глубочайшую печаль.

            Между тем, показательна реакция наших соплеменников на Господню кару своих угнетателей. Уходя из рабства, они не радовались мучениям врагов, испытавших страшные духовные и физические страдания, так как одним из наиболее типичных еврейских качеств  является сострадание к другим, жалость. Такие уж мы люди, так устроены испокон веков. Разделяем чужую боль, не задумываясь, на инстинктивном уровне. Хорошо это или плохо – трудно сказать. Скорее, все-таки хорошо. Человек – подобие Всевышнего, а раз так, он милосерден и жалостлив по определению. Мудрецы Талмуда считали это качество генетическим – “сыны Израиля – милосердные и дети милосердных” (трактат Санхедрин), но всегда призывали знать в своей доброте меру,  чтобы жалость к другим не перерастала в  сострадание к врагам, стремящимся тебя погубить. Не забывать мудрый завет праведников: “тот, кто милосерден к жестоким, станет жесток к милосердным”. То есть не жалеть тех, которые не знают жалости ни к себе, ни к другим – террористов и негодяев всех мастей, рас и вероисповеданий. Это поможет нам сберечь себя и своих близких и не забывать, что двери общины всегда открыты.