Раввин И.Вольф
Если предыдущая глава «Кдошим» утверждает избранничество еврейского народа и формулирует заповеди, которые помогают нам быть на высоте своей миссии, то в главе «Эмор», которую мы изучаем на этой неделе, содержатся еще более жесткие требования, на этот раз, к коэнам, высшим еврейским священнослужителям.
Суть этих требований сводится к нескольким запретам. Для поддержания ритуальной чистоты коэнам нельзя касаться трупов и даже присутствовать на похоронах. Правда, перечисляется семь категорий ближайших родственников: отец, мать, жена, сын, дочь, брат и незамужняя сестра, – которых они имеют право проводить в последний путь, но для первосвященника такое исключение не делается.
Кроме этого, коэны могут связать себя супружескими узами не с каждой женщиной и не должны иметь определенных физических изъянов. Народ обязан почитать их, как и других праведников, посвятивших свою жизнь изучению Торы и служению Всевышнему. Примером тому служит праздник Лаг ба-Омер, который мы недавно отметили в честь величайшего мудреца Мишны – рабби Шимона бар-Йохая, выдающегося радетеля Единства еврейского народа.
Своим образцовым поведением и готовностью к самопожертвованию мы повседневно освящаем Имя Б-га (кидуш Ашем). Даже с угрозой для собственной жизни, нам вменено избегать трех самых тяжких преступлений: кровопролития, разврата и идолопоклонства. В главе кратко описываются еврейские праздники и требования воздерживаться от определенных видов работ в эти дни. Даются инструкции по подготовке масла для храмового светильника и выпечке храмовых хлебов. Вспомним историю о человеке, казненном за оскорбление Имени Б-га, подтверждающую важность и незыблемость этих установлений.
Лидер нашего поколения Любавичский Ребе про иудейское избранничество писал так: «Перед принятием Торы сынам Израиля было передано через Моше: «Вы будете царством коэнов и святым народом». Подобно тому, как на потомках Аарона лежит обязанность выполнять роль священнослужителей среди евреев, на весь еврейский народ возложена священническая миссия среди человечества. В этом заключается идея избранности еврейского народа. Немало было в истории народов, провозглашавших себя избранными, понимая под этим право властвовать и порабощать других, зачастую самыми жестокими методами. Но евреи избраны служить.
Это находит свое отражение в предписаниях, вмененных Торой в обязанность евреям и неевреям. Все народы мира (в талмудической литературе они называются детьми Ноя) обязаны соблюдать семь заповедей: запрет воровства, прелюбодеяния и т. д. Соблюдение этих заповедей необходимо для нормального существования любого человеческого общества. Иную функцию выполняют предписания и запреты, данные исключительно сыновьям Израиля. Об этом Талмуд говорит: «Хотел Всевышний отблагодарить евреев, поэтому дал он им Тору и предписания». И еще сказано в Мидраше: «Есть ли разница Творцу, каким образом режут скотину? Для того только Он дал особые предписания, чтобы облагородить ими людей».
Шестьсот тринадцать заповедей, данных евреям в Торе, а также множество дополнительных ограничений и предписаний, введенных мудрецами, охватывают все стороны жизни и деятельности, утончают и возвышают все деяния, речи и мысли народа-священнослужителя.
Между тем, не лишний вопрос: какими должны были быть люди, добровольно возложившие на себя выполнение такого количества заповедей – рекомендательных и запрещающих? Какая черта, кроме любви к Всевышнему, разумеется, должна быть свойственна нам, в первую очередь?
Общепризнанно, что неотъемлемым качеством еврейской натуры является позитивное мышление, помогающее нам находить во всем Б-жью волю и достойно принимать любые испытания.
Преимущества и благо позитивного мышления понятны любому, но многие недоумевают, чем вызвано содержащееся в главе «Эмор» строгое предупреждение Всевышним первосвященника Аарона: «Никто из потомства твоего во все поколения их, у которого будет увечье, не должен подходить, чтобы приносить пищу Б-гу своему (во время храмовых жертвоприношений)» (21:17). Откуда такое стремление к безукоризненной внешности коэна? Неужели слепота, горб, хромота, вдавленная переносица, неестественно длинные брови или бельмо в глазу – могут помешать духовному служению достойного человека? Не является ли подобное ограничение – элементарной дискриминацией лиц с физическими изъянами?
Смысл в том, что духовная работа, важнейшая из всех видов деятельности человека, должна не только безупречно исполняться, но и выглядеть безупречной, чтобы полностью соответствовать людской природе, согласно которой наше сердце чувствует то, что видит глаз. Ничто не должно смущать нас в восприятии признанного лидера, в частности, разного рода отметины в его внешности.
Конечно же, это относится исключительно к представителям высшей духовной деятельности. Во всех других случаях мы больше обращаем внимание на внутренний мир человека. Скажу больше: для любой матери ее дитя самое красивое, а раз мы все евреи – то и обязаны замечать в других их красоту, радуя этим своих близких и не забывая, что двери общины всегда открыты.
