Раввин И.Вольф
Глава «Ваецэ», изучаемая нами на этой неделе, начинается стихами: «И вышел Яаков из Быэйр-Шевы, и пошел в Харан. И пришел на одно место, и переночевал там, потому что зашло солнце. И взял из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте». Ваецэ 28, 10:11.
Между тем, история со сном на голых камнях не так проста, как кажется, на первый взгляд. Лидер нашего поколения Любавичский Ребе писал: «Многим непонятно, почему Яаков окружал камнями только голову, а не все тело. Если он уповал на Всевышнего, то и голову он не должен был защищать. А если он не хотел прибегать к сверхъестественной защите, он должен был оградить тело и, в частности, ноги.
Это можно понять, рассмотрев стих: «Когда ешь ты (от) плодов рук твоих (в то время, когда твоя голова занята изучением Торы и служением Всевышнему), счастлив ты и благо тебе не только в духовном, но в материальном. Ведь все ухищрения в поисках заработка вовсе не помогают человеку, как сказано: «И не у мудрых хлеб», а напротив, все эти человеческие средства приносят только вред, как это объясняется во многих местах.
Когда Яаков шел в Харан, он знал… что на пути его ожидают хищные звери. Поэтому он набрал камней и положил их вокруг своей головы, чтобы никто не мог подступиться к ней. Голова его должна быть защищена, а во всем, что имеет отношение к защите от опасностей в дороге, к его работе у Лавана, то есть ко всему, что составляет подготовку к поискам заработка и к самому добыванию пропитания, – он будет полагаться только на свои руки, на себя.
И таково указание каждому еврею: он должен заботиться о том, чтобы голова его была защищена, чтобы голова была такой, какой она должна быть, а тогда и ноги, и руки будут такими, какими они должны быть. Добывание заработка будет соответствовать Шулхан аруху, руки будут действовать по принципу: левая рука отталкивает, правая же приближает, а ноги будут спешить туда, где человека ожидает заповедь». «Беседы Любавичского Ребе», «Шамир», Иерусалим, 1998. стр. 102.
«Беречь свою голову» – понятие многогранное. В буквальном, физическом, смысле, и в нравственном, основополагающем для каждого еврея. Давать ей нагрузку, но и не забывать отдыхать. Если отдых земного мира – благословенная Суббота, а отдых рук и ног – покой, то отдых головы – глубокий праведный сон, занимающий по своей физиологической природе важнейшее место в нашей жизни.
А чтобы видеть хорошие сны, есть старый, испытанный рецепт: «Ложится спать человек и перед отходом ко сну обращается к Всевышнему: Г-споди, пошли мне, грешному, сон праведника!
Засыпает и всю ночь мучается в страшных кошмарах. Думает, что очевидно случилась какая-то ошибка. И в конце следующего дня вновь обращается к Ашему с той же просьбой. И опять ночь, наполненная кошмарами. Тогда на третий вечер, в отчаянии, он вопрошает: – Отец наш Всемогущий! Что же это получается: я у Тебя прошу сон праведника, а Ты все посылаешь мне ужасы и мучения?!
На что слышит громкий голос: – А как бы еще, по твоему мнению, мог спать праведник, если бы вел такой образ жизни, как ты?»
Чтобы спать сном праведника, надо жить по принципу левой и правой руки: отталкивать плохое и приближать хорошее, не забывая при этом беречь себя и своих близких и то, что двери общины всегда открыты.
