Глава «Мишпатим», в переводе – правопорядок, изучаемая нами на этой неделе, содержит Б-жественные установления по обеспечению действенной системы правосудия, являющейся подлинным стержнем жизни цивилизованного общества.
Интересно, что тысячи лет назад, как и сегодня, человечество стремилось иметь надежный механизм, чтобы разрешать споры, примирять противоречия и обеспечивать справедливость во взаимоотношениях людей с людьми и с государством.
Судебная система по Торе – зиждется на честности, компетентности и справедливости ее служителей, степени доступности для рядовых членов общества и высоком уровне эффективности принимаемых решений. Очевидно, поэтому мировая юстиция так много заимствовала из данных нам Б-жественных установлений.
Разумеется, центральная роль здесь принадлежит праведному и компетентному судье, уровень правосознания которого соответствует рассматриваемым делам. По этому поводу есть такая притча:
«Один искусный художник создал картину и выставил её на суд зрителей. Многие хвалили его новое произведение. И лишь башмачник усмотрел изъян в нарисованной сандалии. Выслушав его замечания, художник немедленно исправил картину.
После этого башмачник так возгордился, что стал говорить, мол, и голень нарисована неудачно, и колено, да и вообще вся нога нарисована неверно…
На что художник ему ответил:
— Да не судит башмачник выше обуви!»
Мишпатим (правопорядок) древности затрагивал следующие вопросы духовного и материального бытия личности:
– Преданность Всевышнему и предупреждение скверны идолопоклонства.
– Отношение к рабам и свободе (с превалированием последующего освобождения человека).
– Непреднамеренное убийство и его последствия.
– Злословие по отношению к самым близким – отцу и матери.
– Несдержанность и причинение физического ущерба другому.
– Ответственность за ущерб, понесенный по причине недогляда за домашними животными.
– Кража и виды наказания за это.
– Необходимость своевременной оплаты наемного труда.
– Земля, её плоды и работа на ней, и многое, многое другое, с чем приходилось сталкиваться живущему по Торе иудею.
Наши мудрецы внимательно относились к тому, чтобы любой сын Израиля знал и понимал, каким надо быть, дабы оградиться от зла и чувствовать себя защищенным в любых жизненных коллизиях, а еще лучше – не попадать в критические ситуации. Особенно ярко это проявилось в бессмертной «Мишлей» (Книге притчей Соломоновых). Охотно приведу вам слова нашего Учителя, пусть сам читатель делает вывод и определит свое отношение к этому:
«(10) Слушай, сын мой, и прими слова мои, – и умножатся тебе лета жизни. (11) Я показал тебе путь мудрости, вел тебя по стезям справедливости. (12) Когда пойдешь, не будет стеснен шаг твой, и когда побежишь, не споткнешься. (13) Держись наставления, не оставляй, храни его, потому что оно – жизнь твоя. (14) Не вступай на стезю нечестивых и не ходи по пути злых; (15) Избегай его, не проходи по нему, уклонись от него, и пройди мимо; (16) Потому что они не заснут, если не сделают зла, и пропадет сон у них, если не доведут (кого) до падения. (17) Потому что они едят хлеб беззакония и пьют вино насилия. (18) Но стезя праведных – как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня. (19) Путь нечестивых – как тьма: они не знают, обо что споткнутся. (20) Сын мой, словам моим внимай, к речам моим приклони ухо твое. (21) Да не удаляются они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего; (22) Потому что они – жизнь для того, кто нашел их, и исцеление для всей его плоти. (23) Больше всего хранимого береги сердце твое, потому что из него источники жизни. (24) Устрани от себя лукавство уст и извращенность языка удали от себя. (25) Глаза твои пусть смотрят прямо, и веки (взоры) твои да направлены будут вперед пред тобою. (26) Проторяй стезю (для) ног твоих, и все пути твои будут тверды. (27) Не сворачивай ни направо, ни налево; удали ногу твою от зла».
Что можно тут сказать? Читаем, вдумываемся, рассказываем своим детям, чтобы сохранить себя и своих близких, и не забывать, что двери общины всегда открыты.
